李亚妮

关中平原，八百里秦川，生活着一辈辈面朝黄土背朝天的人们。千百年来，他们默默地经受着天灾人祸的打击和磨砺，谨小慎微地经营着长长的日子。一天天，一年年，就像过一道道关一样，生命的影子稍纵即逝。每一次生理蜕变，每一个生命阶段，无不是经历一次心理的磨难。于是，广大民众不得不把生的希望寄托在心中的神灵身上，借助民间仪式表达对神的敬畏，珍视人的生存，诡秘神幻的青春期阶段更是如此。形形色色的仪式逐渐传承下来，神秘的含义悄悄发生了变化，对神的敬畏逐渐成了一种精神寄托。在这里，一把锁，一根红绳，一束花，承载着个体成长的信息，也寄托着人们对生命的呵护和珍爱，伴随着少年走入丰富多彩的青春期课堂。

赎身

地处关中平原西部的宝鸡地区，淳朴厚道的人们，为了庆贺生命个体走过孩提时代，进入青春期阶段，往往举行“赎身”仪式，就是在孩子十二岁时，象征性地把以前寄托在庙里的孩子的灵魂用祭品赎回来。

赎身的当天，往往是民间传说中神灵的诞辰或其他庙会盛典。孩子的妈妈、姥姥或奶奶等女性长辈带上事先准备好的赎身物品，牵着孩子的手，到神灵面前去赎身。赎身物品就是敬献神灵的供品，称“十二样献果”，一般包括祭品和供果。祭品主要是向神灵承诺过的物品，常见的是当地一种油炸面食，呈佛手状，三个一组，装入纸筒中，插上几片冬青树叶和一朵小红纸花，黄灿灿，绿油油，红艳艳的，生机盎然。供果主要是一些时令水果，瓜桃李枣，无一不可。这些供品，在当地代表上等的礼品，表达对神灵的感谢。除此之外，还要带上与神灵沟通的用品，有香裱、三丈三尺红毛线绳、一条红被面和五大张不同颜色的纸，有红色、橙色、黄色、绿色、紫色，象征天南地北。准备这些物品的过程，也是敬奉神灵的过程，参与者不能说不吉利的话，不能用不吉利的东西。赎身的孩子当天也要洗漱干净，穿戴整齐，不能马马虎虎，因为今天是他自己的一件大事。千言万语，丝丝缕缕，寄托着人对神灵的百般信赖和诚挚谢意。

到了庙里，主事人把供品接过来放在神灵的供桌上，并通报神灵，然后把赎身人带来的红被面与神灵身上披的红被面相交换，象征孩子带上了神灵的洪福。交接完后，主事人开始给孩子叫魂，她把红毛线绳拉开，两头对齐，在神灵前的香炉后绕一下，再分别从两边拉到孩子的脖子后面，用右手捏住两个线头，放在孩子的脖子后，用毛线把孩子和香炉圈在一起，把赎身人和神灵连在一起，构成了一个神人交界圈。主事人用左手把赎身人和香炉之间的两根线拉在一起，嘴里叫着赎身人的名字，赎身人的姥姥、妈妈等其他人在旁边应声。叫几声之后，主事人说一些祝福赎身人长大成人的话，再把红毛线绳解开，挽成百索，系在赎身人的脖子上。最后，主事人把五种颜色的纸折成三角形，在赎身人的身上拍打几下，象征驱邪，之后，就边叫魂边把他们送出庙门，临走之前，还要给赎身人的手里放上两个供果，象征回礼。至此，整个赎身仪式就结束了。从这时候起，赎身人从孩子变成了少年。少年从庙里戴回来的百索，要戴一百天以后才能拿下，身上披的红被面要给少年缝成被子，这些物品谁都不能用。

在这一呼一唤，一许一还，一寄一赎中，生命个体顺利地进入了青春期阶段，承载着民俗的信息开始扬起青春的帆。

开锁

陕西关中地区，至今流传着给幼儿拜干亲的习俗，就是给幼儿找一位命好福大，家里子女多的人，寄在他的名下，据说能使幼儿健康成长。幼儿满月当天，干亲要来给幼儿戴上一把锁。锁的正面一般镌刻“长命富贵”，背面是麒麟或龙、虎、寿字，称为“长命锁”。据说打制锁的铁不是一般的铁，而是打马掌用的黑铁，象征践踏过万物，经得起打磨。十二岁之前，这把锁一直是幼儿的护身符。等幼儿长到十二岁，干亲就要来把锁打开，庆祝他进入少年时期。

在陕西眉县，农历腊月二十三祭灶的日子，往往是给少年开锁的日子。事先，少年的父亲要亲自给少年的外婆家、干亲家下请帖，邀请他们前来庆贺。开锁当天，客人来时，还要准备贺礼，或衣服，或鞋帽，或文具等，主人收到后，要恭恭敬敬献于灶前。

中午十二点整，开锁仪式正式举行。有的家庭在戴锁时，曾经承诺开锁时要拉一只鸡，那么今天就得实践诺言。主人就把家里事先饲养的一只公鸡拉到灶王爷面前，把鸡爪子洗干净，给鸡身上绑个红头绳或者披个红被面，家人把鸡搂在怀里。先让穿戴整齐的少年给灶王爷磕三个头，主人往地上奠点酒，抱鸡者用力拍三下鸡头，鸡叫三声，再把鸡拉到厨房门槛上，鸡头朝向门槛外，挥刀一砍，用碗滴几滴血，给少年额头上抹一点，再把鸡身上搭的红头绳或者红被面换过来给少年搭在身上，象征脱胎换骨。然后由干亲从少年脖子上取下戴了十二年的锁，说些祝福少年已经长大的话，屋外开始鸣炮，准备酒席，款待客人。主人依次为客人敬酒，少年的父亲还要为干亲端上谢礼，或鞋袜，或衣服，或毛巾，或被面等，聊表谢意。

面对亲朋，少年略带羞涩，却掩饰不住渐渐成长的迹象。打开身上的锁，就打开了他的生活，他的视野，他的心灵。天真无邪的童年渐渐远去，鲜亮而又朦胧的青春悄然而至，少年就在开锁仪式中开始触摸青春。

还花

除了赎身、开锁仪式之外，在陕西蒲城，历来有“十三岁还花”的习俗。在这里，花儿象征着人的生命，拔花寓意求子，拔不同颜色的花，就代表祈求不同性别的孩子，黄花、白花寓男，红花寓女。拔了花后生的孩子，就是在神面前求来的孩子，是神恩普照的孩子。以后每年的清明节庙会期间，家长都要到山庙里去拔花，象征香火不断。到少年十三岁的那一年庙会，家长要带上少年去还花，即把拔来的花还回去，象征少年的长大成人。

还花的主要礼品就是一大束花，大都是家人一起动手制作的，用麦草扎一个类似笤帚把的花把，一般长二尺左右，上面插满彩色纸花，五彩缤纷，很是鲜艳。花把儿最上面有一朵大花，叫“顶花”。晨曦中，少年手捧鲜花，走在崎岖的山路上，神采奕奕，兴高采烈，因为今天是他的特殊节日，他将给神灵捧去自己成长的喜悦。到了庙里，少年先给神灵磕头，在爆竹声中把花束献给神灵，然后把带来的红被面在神香上燎一燎，以示分享神恩。据说，有的家庭为了抢早（越早表示心越诚，越吉利），凌晨一两点钟就开始赶路，天蒙蒙亮时，已经给神灵献上了精心准备的花束。每年清明节庙会，还花的少年排成一行行一列列，花与人，人与花，互相簇拥着，很是壮观。朝阳下，还花后的少年披着红被面，站在山头，俯视来时的脚印，心中开始默默寻找自己的路。在这里，一批批的少年认识自己的成长，感受自己的青春仪式。

这些形形色色的民间仪式，给少年的青春期架构了一个民俗的时空载体。仪式的举行过程，就是少年捕捉青春气息的场所，是识别自己年龄与性别的标志性活动。民间仪式教育了少年，也提醒了家长，坦然面对激荡脆弱的青春心灵，奏出和谐的青春乐章。透过仪式，我们也逐渐领悟其中蕴含的对生命繁衍的谨慎和对生命阶段的庆祝，思索民众的生活哲学，感受他们不屈不挠的生命意识。

【责任编辑】姜冰