杨全强

美国著名作家赫伯特·芬格莱特是中国哲人孔子的思想所深深吸引并加以研究的西方人，他说研究孔子的“主要目标就是去发现孔子思想的卓异之处，学习并体会他所能够给予我的教诲与启迪，而不是为了寻求那种有点学究式的快乐,也就是说，不是为了在一个古代的异域思想者身上，期待某些已经为我们所十分熟悉的看法”。

这是一个西方人对待中国经典的态度。其实对待所有的人类经典，真正的思想家或者学问家所采取的态度都是一样的。政治哲学大师施特劳斯的弟子和另一个大师阿兰·布鲁姆对待经典也是如此，他的为学基本上就是对经典的现代阐释。在这些真正的学问家、真正的思想大师眼中，经典并不是像对一般人而言的一种家庭装饰，一种社交用的闲资，而是真正的对现代的个人生活或社会生活有教益、有启迪的原料。

作为西方文明源头之一的《圣经》同样需要被这样对待，不仅是西方人，东方人也一样。对大多数中国人来说，《圣经》可能只是一只提供了若干著名故事的篮子，它的功能跟挂在好多中国家庭里的西方油画名作复制品一样；赴宝山探险的人少之又少。冯象却绝对算得上一个。

《圣经》汉语通行译本为合和本，文字为白话文学运动兴起之后带点古拙味道的笔法，读来虽不琅琅上口，倒也跟经文的内容相得益彰，在阅读时自然地生出一种敬畏感来。冯象的译文用的是当代的规范中文文体，明白如话，只要识字的人都看得懂。……