严宝明

你叫学生上车让座时，还要告诉学生：让座是要看对象的，比如老人、残疾人、孕妇……因为，让座只是对弱者的施爰。你叫学生不要损人利己时，还要告诉学生：利人且利已是可取的。因为，利人与利己并非绝对地矛盾，有时处理得好是可以统一的。你叫学生宽容别人时，还要告诉学生：宽容是有限度的。因为，如若你对宽容的国度不加任何防卫，宽容者势必早晚被蚕食，宽容也便不复存在。你叫学生抗争命运时，还要告诉学生：适命也是一种美丽。因为，不是每个人、每种情况下都有反抗命运的能力。所谓命运，不是神的主宰，而是若干偶然因素的复杂组台。如果你无力反抗它，那么，坦然地接受它的“安排”，自在自得地度过每一天，同样也是一种生命价值的体现……如此等等，都是一个教师应有的坦诚。

虚假常常比坦诚调子高，但曲高而和寡;虚假往往比坦诚念头远，然欲远则不迭。要知道，当一个人觉得某个目标遥不可及而且失去达成此目标的信心时，他就想原地休息，连眼前的一小步也不愿跨出。坦诚的好处就在于避开空谈、切准实际，让目标可视、可信、可行;坦诚的优势就在于善解人意、台乎人性，让教育入耳、入脑、入心。

思想品德课上，常会出现这样的有趣现象：教师正儿八经讲课时，学生昏昏欲睡：教师偶尔闲聊“跑题”时，学生却听得津津有味。究其原因，多半是因为“跑题”的那一刻，教者已经淡忘了“上课”的氛围，逾越了说教的羁绊，变成了敞开心扉的自语者和平等交流的坦陈者。“跑题”的那一刻，学生看到了一个真实的老师和一个真实的内心。这一刻，由于教师那有序中的脱序、精心中的不小心，学生巧得了意外的收获。这一刻，预设的教程成了囚婚的围城，短暂的失控倒成了邂逅的浪漫。

教育呼唤坦诫，你担心德育的实效性，先得忧虑德育的坦诚性：你抱怨社会现实与学校教育的离心离德，先得检讨学校教育对社会现实的无情无义;你责怪学生受教時三心二意，先得反省教师授教时的半心半意。

但有一点必须强调的是，这里所言的“坦诚”不等同于“一般人”的坦诚，它是作为一个特殊的“教师人”的坦诚。坦诚话都是心里话，而心里话未必都能成为诉之于学生的坦诚话。心里话有时可能是一己私愤的宣泄，而教师的坦诚话则应是社会利益的代言。教师的角色是社会赋予的，他必须对社会的进步负责。他应该站在社会的立场上讲话，“反社会”便意味着他与社会的毁约。心里话有时可能缘于一时激情的冲动，而教师的坦诚话则应闪烁理性的光辉。教师的天职是育人，他必须对学生的成长负责。“心直”未必要“口快”，好的动机还要思忖好的效果。师教的语言是要经过理念过滤和艺术加工的。因为是“良药”和“忠言”，就可以毫无顾忌地‘苦口”和“逆耳”，这不是我们的“坦诚教育观”的应有之义。

“已所不欲，勿施于人”，这是对坦诚论的通俗诠释。教师自己不肯信的，不要叫学生信;教师自己不愿做的，不要叫学生做。一言以蔽之，教人求真，师言须诫。