刘介民

二十世纪的最后十几年，是中国又一个文化学、文化史研究的兴盛期。学者们从文化的广泛层面反思自我的主体性，比较不同国家、民族、地区的文化特征。“从内部看其他世界，从外部来看自己的世界，或者将内部与外部世界加以比较研究，区分彼此的普通性和独特性，并描述各种不同文化的特征及其所特有的稳定、变异、发展的各个过程”([美]C．恩伯、M．恩伯著，杜杉杉译：《文化的变异一现代文化人类学通论》，辽宁人民出版社1988年版，第571页)。人们通过不同文化系统的比较考察以及阐释其相互对立、交融，来认识世界文化的变异和发展规律，形成…个热门学科—‘比较文化学。但到目前为止，比较文化学的基本理论和研究方法尚未形成定论。有许多问题尚在探讨之中：，甚至对“文化”等概念的解释和使用也是五花八门，更不用说给“比较文化”下定义了。‘

方汉文《比较文化学》的理论意义是为中国比较文化学寻求一个最佳点。这个最佳点就是以中国传统文化为基础，从世界未来发展趋势的高度建构自己的民族文化腾飞的、新型文化模式一中国的比较文化学。正如贾植芳先生指出的，他“能够牢牢扎根于中国文化的传统与现实”(贾植芳：《比较文化学》序，广西师范大学出版社2003年版，第2页)，立足中国传统文化，与世界文化对话。其次是对比较文化学的定义、特性、对象、范畴的探讨；作者站在世界文化的高度，俯瞰东西方兴起的各种文化思潮、观点、理论和方法。……