倪强的故事，因为发生在“未名湖”边，就更容易引发我思考“财富”、“生命”、“自由”这三者间的关系。最初，我只从康德和黑格尔那里知道有这样两条基本原理：（1）自由意志作出的第一次选择是选择放弃一部分自由，为了落实它选择了要去落实的那部分自由；（2）为了缓解各个自由意志之间的冲突所造成的损害，自由意志之间必须相互尊重，故而自由意志的第一次判断是对全体自由意志的“等度自由”的判断。

恰恰在对“等度自由”的现实判断上，人與人之间发生了重大分歧。首先是自由意志所在的人身，有财富上的巨大差异，故而人们追求幸福生活的自由权利，从“起点”开始便极端地不平等。其次，自由意志所在的人身，有能力上的巨大差异，从而即便财富相等的人，他们生活的幸福程度，在“终点”仍会显出极端的不平等。造成这些巨大差异的，是机遇，是“偶然”。惟其如此，自由的心灵才会对“命运”的捉弄深感不平。

有时候，高尚的心灵，因为高尚而过快地耗尽了自己所在的身躯；有时候，美好的生命，因为太过美好而难以在我们这个丑陋的世界里生存。存在主义者解释说：“个性”先天的气质不能融入它被抛入的那个“社会”环境，这一冲突太严重的时候，个体生命便“夭折”了。换一个角度看，那些融入了社会的个体生命，可以活得很好，却未必幸福，因为它们已经被抹去了先天的个性。故而，一个变得极端扭曲的社会，足以造就成千上万的疯子，因为有太多的个性难以承受这扭曲。……