刘再复质疑夏志清的

《中国现代小说史》

最近出版的《视界》第七辑刊发了刘再复《评张爱玲的小说与夏志清的〈中国现代小说史〉》一文，对其中一些观点提出质疑。

刘文指出：夏志清先生在论述张爱玲的小说特色时，指出其艺术特色是“意象的繁复和丰富”、“对于人的性格的深刻的揭发”等，无疑是对的，但是，夏先生在触及张爱玲短篇小说的精神内涵时，提到了两种特色——历史意识和道德倾向，却是值得质疑的。事实上，张爱玲的某些中篇、长篇小说如《小艾》、《秧歌》与《赤地之恋》倒有历史意识与道德判断，而她的代表作《金锁记》与《倾城之恋》则超历史意识与超道德判断，好也好在这种超越性，有一种超越空间（都市）和超越时间（历史）的哲学特点。张爱玲的代表作《金锁记》和《倾城之恋》等作品，表面上写的是上海等处的世俗生活，是家庭、恋爱、婚姻等枝枝节节，但是它却揭示了在这些生活表象之下那些深藏在人性底层的神秘的永恒的秘密。这就是关于人的欲望，关于权力与金钱的欲望的秘密。欲望关联着政治，但不是政治；关联着伦理，但不是伦理；关联着历史，但不是历史。更具体地说，是关联着上海，但不是上海；关联着香港，但不是香港；关联着三、四十年代，但不是三、四十年代。这种欲望是左右人的命运最有活力、最客观又最难用逻辑语言说明清楚的魔鬼，但它却是可以被文学淋漓尽致地表现出来的魔鬼。张爱玲早期写作的成功，正是因为她未被历史时代与道德伦理所牵制，精彩地描写了这个魔鬼，这种欲望，从而表现出文学家特有的本领。……