范立舟

“宋学”是一个相当宽泛的概念，从横的方面说，它是包括理学、宗教、经学、史学及教育等在内的具有划时代意义的赵宋一朝学术文化之总汇。早在1937年，夏君虞撰《宋学概要》（商务印书馆出版）即认义理学、象数学、功利学、历史学、文献学、杂学为宋学之主要关目。从纵的视角看，宋学是儒家传统文化吸纳隋唐以来多元文化精华而在新时期经过创造性整合转化出来的一个新的学术思想派别，它的基本特质是向义理的纵深处进行探索，力求突破前代儒家过于注重章句训诂之学的学风，故而是以后者为特质的汉学的对立物。① 不过，宋学并非仅仅是一种与汉学迥然不同的新学风，而是中国传统社会成熟的庞大的学术文化体系，它以一种“包举宇内，囊括天下”的气概，上承两汉，下启明清，钱穆有言：“治近代学术者当自何始？曰：必始于宋。何以当始于宋？曰：近世揭橥汉学之名以与宋学敌，不知宋学，则无以平汉宋之是非。……（清代）汉学诸家之高下浅深，亦往往视其所得于宋学之高下浅深以为判。”② 然而，这样一种博大精深的学术体系居然长期以来得不到系统、详尽的研究，学界或注重历史上形成完整的逻辑体系的观念形态的研究，是称思想史，③ 或从文化史的角度予以审视。④ 尚未见从学术渊源、流变、解释、影响的角度论证宋学的内容与形式及其互动关系的学术史著作。湖南大学岳麓书院朱汉民教授领衔撰述的《中国学术史·宋元卷》（江西教育出版社，2001年）的问世，在很大程度上弥补了这一缺憾。