尹保云

从1960年代起，西方学术界兴起了意识形态讨论的热潮；哲学、政治学、社会学、历史学等不同学科的学者都关注意识形态的研究，大量的博士论文在这个领域里选题；1980年代来，人们对意识形态研究的兴趣有增无减，一些著名的经济学家如道格拉斯·诺斯等人也开始关注和研究意识形态，1990年代中期牛津大学等还出版了以《意识形态》为名的杂志。

研究“意识形态”，不可能不谈马克思和恩格斯。西方主流学派否定马恩的“阶级”和“革命”的学说，却对他们的意识形态理论给予了高度重视。1960年代以来的理论争论，几乎所有重大问题都与马恩的相关论述有牵连。西方研究意识形态的专家公认：马恩的意识形态理论是他们“历史理论中的精华”。

虽然西方学者对马恩的意识形态理论高度重视，但是他们并没有全面理解它。尤其是他们忽视了马恩的“国家”角度，忽视了“国家意识形态”的存在，从而不能对意识形态的层次作出区分，也不能对现代化进程中意识形态的发展作出科学的解释。本文根据马恩的论述，建构一个意识形态层次转换的分析模型。作者认为，在马恩论述中包含的这个模型，对于理解现代化中的意识形态的发展规律，对于当下的中国意识形态重构，都具有十分重要的启迪意义。

1960年代以来意识形态研究的一个焦点问题是：意识形态是否已经“终结”？1960年，美国学者丹尼尔·贝尔出版了《意识形态的终结》一书，断定意识形态已经终结。……