李禹兴

哥们义气不是立身之道。

“义气”，作为一种意识形态，它和我国的封建社会一样，真可以说是“历史悠久”、“源远流长”了。历史上彼伏此起的农民起义，组织者大都离不开一个“义”字。《水浒》中梁山泊一百零八名好汉聚会议事的场所叫“聚义厅”；还有历史上有名的刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”。以“义”为纽带的组织，反映“义”字的事件、人物，真可以说是充满史册。我认为，今天一些青年所说的“哥们义气”，和历史上这些英雄好汉们讲的义气实质是一样的，只不过在“义气”上加上个二十世纪八十年代的时髦名词——“哥们”罢了。

“义气”究竟是怎么一回事呢?

义气作为一种思想，一种观念，在阶级社会里，有阶级之分。一种是统治阶级的，它的消极作用比较明显，有的还有反动性，另一种是被统治阶级的。它是为了团结动员劳动人民，维护自身利益，反抗反动统治。《水浒》中的结义就属于这一种。这种义气虽然有积极的、进步的一面，但即使在当时的历史条件下，也有很大的局限性和消极性。它往往“义”字当头，把“义”看得“高于一切”，“重于一切”，“大于一切”，为了几个人的所谓“义气”，往往不顾广大劳动人民的利益。比如说《水浒》里面的黑旋风李逵，他算得上是一个重义气的好汉。他大哥宋江要接受招安，李逵本来是反对的。可是为了讲义气，他还是跟着宋江投降了朝廷。统治阶级往往利用这种“哥们义气”欺骗人民。秦朝末年农民起义领袖陈胜、吴广。结义的时候，还有这样的话:“苟富贵，毋相忘。”用今天的话说，就是有朝一日升官发财了，别忘了哥们。”他们关心的也是自身的利益，消极性和局限性也是明显的。

你也许会说，这些都是陈芝麻老古董的旧帐了，不能说明问题，那么，现实生活中的例子也有的是，我们单位就有几个小伙子，平时互称“哥们”，颇讲“义气”。有一次，其中一个偷了公家的铜，另一个也知道这铜来路不明，因为是“哥们”，先是帮着藏，接着又帮着卖。结果，“哥们”双双受到法律制裁，走出法庭时，那个青年似乎才醒悟过来，感慨地说:“都是‘哥们义气害了我!”

你也许又会说，今天人和人相处不是也讲同志友谊吗!这和“哥们义气”不是一回事吗?

不错，在今天的社会里需要同志友谊，但同志友谊和“哥们义气”不是一回事。两者有本质的、原则的区别，它的区别主要有三点:一是目的不同。同志友谊是为了革命事业，为了人民的利益。哥们义气就不一样了，它为的是几个人或小集团的私利。二是基础不同。同志友谊是建立在革命原则基础上的。尽管是莫逆之交，也不能不讲原则。哥们义气却不一样，为了哥们义气，可以不讲原则，甚至不顾党纪国法。三是范围不同。同志之间当然不排斥有几个情趣相投的常在一起，形成较深厚的友谊，但这种友谊没有排他性，不搞小圈子。而“哥们义气”则是搞小圈子，具有排他性。

你也许又会说，难道在今天的社会，为人就不要立身之道吗?

要的，但它不是哥们义气。

要说立身之道，第一，它首先指的是理想，信念。共产主义的理想信念，可以使懦弱者变得坚强，幼稚者变得成熟，无知者变得聪明，一个人有了这样的理想信念，而且身体力行，就会有更多的朋友。

第二，立身之道讲的是高尚的道德和人品。一个人只要自己走的正，行的直，顶立天地，光明磊落，就会成为一块友谊的磁铁，吸引着众多乐于和他交往的人。

第三，一个人立身处世需要同志友谊。人生的道路不会象北京长安街那样笔直，平坦，它有风雨泥泞，有坎坷曲折，因此，在革命队伍里，不排除、甚至可以说，需要有几个情投意合的人作为好朋友。甘苦同尝，切磋砥砺，共同提高。共同进步。但同志友谊是以革命利益为重的。同志之间，以诚相待，既相互帮助，也相互批评，和哥们义气是两回事。

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(题图:陈辉)