胡荣荣

最近一段时期以来，我们看到，越来越多的社会事件，具有了“水浒”化的特征。虽然说水浒的故事是中国传统文化的一部分，但基本可以相信，很少有人愿意“水浒”的社会形态得到继承。然而事与愿违，这社会上的很多事件，正在被越来越“水浒”化了。

远者如发生在上海的北京人杨佳袭警案，近者如引起人们密切关注的两件杀人案：前一件是药家鑫八刀“弹琴”杀人，后一件是夏俊峰杀城管。类似的血腥事件，凡是阅读过《水浒》的人，都已经不会感到新鲜吧？因为类似的暴力血腥，在《水浒》里面，都是很稀松平常的习惯动作，拿刀杀人，就如拿筷子吃饭一样不当回事。因为国人崇尚暴力哲学，所以李逵这样的刽子手，也是某些人心目中的英雄。

更引人深思的是，药家鑫恶性杀人，事实清楚，证据确实，偏偏有些很没劲儿的学者替他辩护，说是“激情杀人”，应该网开一面。小贩夏俊峰杀城管，看上去更像是防卫过当的“激情杀人”，但“激情杀人”的倡导者们，却突然哑口了。在社会上，同情夏俊峰“激情杀人”的舆论，也包括了很多的著名人士。只是，不管药家鑫和夏俊峰是不是属于“激情杀人”，他们的“水浒”化暴力倾向却是一致的。

当然了，如果你以为这种“水浒”化的暴力事件，只属于少部分人的偶然“激情”，显然是你太善良了。据报道，茅台酒的产地茅台镇政府，为了打造所谓的白酒一条街，公然抢劫了一条街上的商铺店家。这种抢劫方法，似乎比之水浒的梁山，有过之而无不及。

古语说，“少不看《水浒》”，是因为害怕《水浒》这部作品唤醒国人心中的水浒情结。茅台镇的作为，虽然是“水浒”化的个别例子，但“水浒”文化的暴力情结，却具有相当大的辐射力。收费公路是比茅台镇更有代表性的水浒情结文化。这种水浒情结的文化辐射力，就是“此山是我开，此树是我栽，如要从此过，留下买路钱”的古已有之的传统文化的现代版普及。而且，类似的文学，在《隋唐演义》等作品中同样早为人熟知。中国有世界上最长的收费公路，这种收费公路的理论依据，就是来自于水浒情结的文化辐射。说到世界之最，我们似乎更在乎“世界上最长的收费公路”这个特征，而对其反面的“世界上最长的不收费公路”这个“世界之最”，丝毫不感兴趣。

同样，暴力拆迁的暴力行为，也是水浒文化的某种特征的一脉相传。甚至连某些人做个贪官，也是以“向西门庆看齐”为目标的，比如以前出现过的性爱局长，又如最近被判刑的“许三多”，都是“以追求身边情妇的数量为最高理念”的低等动物本能型的西门庆式的贪官。性丑闻虽然是全世界男人的通病，但性丑闻如“韩信将兵多多益善”的数量为基础的，却无疑是中国特色，或者说是西门庆特色。

如果说，茅台镇和收费公路以及暴力拆迁的水浒情结是由政府行为来表现的话，那么有毒食品的水浒情结，则是通过民众来互相传递的。这种有毒食品的水浒情结，表现到了极端，就是孙二娘的十字坡“人肉馒头”店。母夜叉的“人肉馒头”店，只不过是把三聚氰胺、地沟油、害人药品及其他有毒添加物等等经商手段夸张了点而已。

在中国历史上，曾经有一段时期，为了防止水浒情结的蔓延，多次把《水浒》列为禁书，错误地估计，只要民众看不到《水浒》这部书，“水浒”化的情结就可以被预防了。事实上，类似的低智商型的幼稚执政思路，从来也没有成功地解决过水浒情结引发的社会问题。《水浒》不应该成为禁书，因为《水浒》是部经书，它告诉了你解决中国社会水浒文化的应有的执政思路。换句话说，社会上出现水浒情结的原因，不是因为有了《水浒》这部书，而是因为皇上他老人家没有读懂《水浒》这部书；不是《水浒》唤醒了人们的“水浒”化情结，而是因为《水浒》这部书，深刻地“看图说话”般地反映了中国社会广泛存在的水浒情结的群众基础。

【选自《凤凰博报》】

题图 ／ 使用暴力 ／ 翟海军