编辑同志：

近读报刊，看到哲学战线上对杨献珍同志的“合二而一”论展开了讨论。我看了以后，想了想，感到这种观点确实要不得。更重要的是有这种思想观点的人并不只杨献珍同志一个，这是个应该重视的问题。

我有一个老师，每当同学之间有了意见分歧或某个同学犯了错误以后，他就大讲起“恕道”来了，说什么：“有了恕才能涵容他人的过失，（过失能涵容吗？）有了恕，才能妥协，才能和平，……而怀疑、嫉妒、排挤、倾轧、诽谤、残害、斗争等等，都是因为不恕而引起的。”于是就大引古人言：“善莫大于恕，恶莫凶于妒，……”甚至还说：“不管别人轻我、骗我、谤我、欺我、笑我、妒我、辱我、害我，我唯有敬他、容他、让他、随他、避他、不理他、再过几时看他。”

这里一点原则都没有。这不是在宣传“当别人打你右脸时，你把左脸也转给他”的投降的奴才哲学吗？

有一次，我看到一个同志在玻璃板下，压着这样一首五言诗：“处世房上草，为人和事老，小事能化无，大事能化小。”我觉得这样的人，不能分清是非，不能开展批评与自我批评，更不可能划清阶级界限，因而根本不能做好工作。因为在他们的眼里只有“恕”。似乎只要地主对贫农“恕”了，贫农就不会再斗争；而无产阶级对资本家“恕”了，资本家就会让无产阶级生活得好。见他们的鬼，谁会相信这种怪论！

这些人处处胆小怕事，不敢得罪人，不能独立思考，遇事“和稀泥”，在执行政策时也必然是“尾巴主义”。这种思想，害人不浅，应该予以彻底批判。

河北邢台市王惠中

王惠中同志：

你对“恕道”这种错误论调批判得很好。

编者