游宇明

閑的时候，偶尔也会翻翻压在箱底的旧籍。

刚上班时购买的《增广昔时贤文》（简称《增广贤文》）是成书于明代的一部儿童启蒙读物，汇聚了中国历朝历代许多格言、谚语，后来又经过明清两代文人的修订，成为我们今天看到的这个样子。此书有许多积极的内容，比如劝导人们向善：“害人之心不可有，防人之心不可无”；比如提倡善待他人：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”；比如它有强烈的批判精神：“穷在大街无人问，富在深山有远亲”，这些都是我非常喜欢的。

然而，《增广贤文》有时也渗透着一种“和稀泥”的思维，比如书里有句话叫：“谁人背后无人说，哪个人前不说人”，意思是：一个人生活在这个世上，难免被人说是非，你也可能说过别人的是非，对别人散布的谎言、谣言不予理睬就是，不必有什么反应。对这样的鸵鸟思维，我颇不以为然。

从宽解自己的角度而言，此话并无错误，是非嘛，别人既然已经说了，你再计较，于事何补？只是一味强调让受害方忍让，并不能让散布是非的恶行自动终止，相反，它可能得到某种反向激励，以至越来越过分。

世间的是非总括起来有两种：一是与说的人有关，一是与其无关。与个人有关的是非不要说。如果别人伤害自己出于无意、影响也不大，你大可一笑置之；如果别人伤害你是故意的，且造成了不良后果，你该当面批评的就当面批评，该上法庭的就上法庭。假若该讨的公道不去讨，只在背后嘀嘀咕咕、叽叽喳喳，别人只会觉得你没用。

对与己无关的是非更不能说。说这种是非，坏处至少有三：其一是传播谣言，其二是撕裂信任，其三是损坏个人形象。是非既然与己无关，说明你未曾参与，也未必前去证实。传播有一个规律，它经历的环节越多、过程越长，越可能失真。换句话说就是，哪怕你没有恶意，只要走进“说是非”的场域，便可能在客观上伤害别人。再说，事情的背后站着人，你轻率地评论一件事，实际上等于不负责任地评价一个人。而你说的话是有可能传进当事者的耳朵的，这容易导致人与人信任的崩溃，世间喜欢说是非的人往往没有好朋友，原因就在于此。行走在尘世，谁都希望得到别人的善待，你向相熟的人说第三人的是非，表面上看并没有损害面前的倾听者，实际上却会使他产生一个印象：此君是个多嘴、多事、容易出卖人的人，他在别人面前还不知如何说我呢。他们与你交往时就会产生深深的戒心。

“是非”如镜，自己不去说呈示的是操守，引导别人不说体现的是智慧。曹操在官渡之战中，以少胜多，用迅雷不及掩耳之势攻占袁绍的地盘，缴获了袁绍大量物品，其中包括几箱书信，这些书信中，有一部分来自曹操军中的部将。不少人在曹操耳边悄悄建言，希望他审看这些信，找出军队中的不坚定分子。曹操置之不理，命人将所有信件付之一炬。曹操这种不被别人说的“是非”带节奏的做法，赢得了部将的信任，为未来成就曹魏霸业奠定了军心、民心基础。

当一个人、一个社会对背地里的“是非”心生厌恶，自己不去说，不去听，“是非”才会失去生存的土壤，我们的社会也才会变得越来越和谐。

（摘自《思维与智慧·上半月》2023年第12期，荐稿人：王世全）