文/季羡林 编辑/戊己

人类是具有社会属性的动物，一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗，在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。

因此，在几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道的，而中国尤甚。在宗法伦理色彩极强的中国社会，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”。朱子曰：“朋友，以义合者也。”“信”“义”涵义大概有相通之处。后世多以“义”字来要求朋友关系，比如《三国演义》里“桃园三结义”之类就是。

《说文解字注》对“朋”字的解释是：“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”“凤”和“朋”大概只有轻唇音、重唇音之别；对“友”的解释是“同志为友”，意思非常清楚。

在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。最著名的有管鲍之交、钟子期和俞伯牙的故事等，刘、关、张三结义更是家喻户晓。一直到今天，我们还讲究“哥儿们义气”“为朋友两肋插刀”。只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。我们认为，中国古代把“朋友”归入五伦是有道理的。

我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。我没有能力来旁征博引，只能根据自己比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。《蒙田随笔》中有一篇叫做《论友谊》的随笔。其中有几句话：

我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。

寥寥几句，充分说明西方人对友谊之重视。蒙田接着说：

自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

这使我立即想到，中西对友谊涵义的理解是不相同的。根据中国的标准，“血缘的”不属于友谊，而属于亲情；“男女情爱的”也不属于友谊，而属于爱情。对此，蒙田有长篇累牍的解释，我无法一一征引。我只摘录他对爱情的几句话：

爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。相反，友谊越被人向往，就越被人享有。友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。

这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。