陆游诗歌中部分星象意象浅析

2023-05-31黄雅丽

今古文创 2023年3期

黄雅丽

【摘要】陆游的诗中星象意象的研究成果较少，近年来兴起的数字人文技术提供了新的研究思路。本文以天文模拟软件Stellarium为工具，模拟陆游詩中的星象意象，试图区分意象写实与用典的边界，挖掘种种天象线索，进一步明确诗歌创作系年，为深入理解和启发新解提供重要依据。

【关键词】陆游；诗歌意象；星象；Stellarium；数字人文

【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2023）03-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.004

陆游（1125—1210年）一生诗作庞大芜杂，自言“六十年间万首诗”，以《剑南诗稿》为本，其中星象意象俯拾皆是。然而传统古典文学研究的结论多通过个人有限的生平阅历获得，往往具有极大的主观性甚至是先验性；星象意象是典故还是事实，亦成为进入诗人语境的一大障碍，尚未找到有效的区分方法。

近年来，数字人文技术悄然融入古典文学研究领域，利用天文软件研究诗歌意象区别于传统诗歌意象分析，可以给意象研究提供新思路和更有力的科学依据。例如天文模拟软件Stellarium，它根据观测者所处的时间和地点，利用天体测量数据计算天球的位置，虚拟天文现象。以此来模拟陆游诗歌中的星象意象，可以进一步划清虚实的界限，或弥补前人研究之空白，或修正错误认识，进而挖掘诗人寄寓的特定情思，为深入理解陆游诗歌提供契机，亦可以明确部分诗歌的创作系年。

一、北斗七星

北斗七星作为夜空中的标志性景象，历来为文人墨客所青睐，陆游对北斗意象之描写多为眼前景象的实录。

某日凌晨，陆游早起，挥毫写下《六月十八日立秋未旦起行山园口占》，开篇描绘“北斗离离柄渐西，披衣出户听晨鸡”。王玉民在《诗意星河》一书中指出，当日唯有深夜可见斗柄西指，而此诗作于黎明时分，斗柄应当东指，故推测此句源于“斗柄西指，天下皆秋”之说法并非实写 ①。然而事实确是如此吗？本诗于庆元六年六月十八日（公历1200年7月30日）作于山阴（今浙江绍兴） ②，现将以上时间、地点代入天文模拟软件Stellarium中计算，观察可得：凌晨1点左右，斗柄指向西方，随着时间迁移，斗柄逐渐指向南方；在4点左右，斗柄指向西南方向，期间，北斗星虽然视角较低，处于地平线上，但视角上仍然无障碍、自然可见。因此，“北斗离离柄渐西”确为记录眼前实景。

《夜坐水次》有“房星纵，心星横，北斗高挂南斗倾”之句，此为绍熙三年夏（1192年）陆游闲居山阴所作 ③，《剑南诗稿》中《六月十四日微雨极凉》紧邻此诗，且陆游“日课一诗” ④，故时间上《夜坐水次》可能作于六月十四日（7月24日）前几日，现将时间、地点输入Stellarium中模拟夜空，皆符合诗中描绘之景。

在确定写实性的基础上，通过挖掘前人忽略的天体意象，从而缩小诗歌系年。淳熙八年六月（1181年7月14日至8月11日），陆游闲居山阴，游湖之余作《自山中夜行还湖上》，有“萧然一马两园丁，缺月照我影伶俜。荒鸡起早忽再唱，北斗低尽馀三星⑤”之句⑥，描写黎明时分北斗低沉、唯有参宿三星、人影绰约之景。借用Stellarium，观察可得：在六月每日平明时分，北斗星于地平线附近徘徊，参宿三星皆在夜空中清晰可见，此景符合诗句之描写，确为实录。此时月相为“缺月”，通过软件模拟月相演变可得，这段时间里，月亮由亏凸月渐变为残月，到六月廿九（8月11日）凌晨4点20分，从地平线缓缓升起一轮新月，肉眼几乎不可见，故并非当日。此外，翻阅《剑南诗稿》，本诗前录有《立秋前三日夜作亭中偶赋》，故本诗创作时间不早于立秋前三日（7月29日）。综合以上材料，《自山中夜行还湖上》创作时间应为淳熙八年六月十六至六月廿八（1181年7月29日至8月10日）之间。

二、长庚

《诗经·小雅》曰：“东有启明，西有长庚” ⑦，所谓“启明”和“长庚”，就是八大行星之一的金星。放翁写诗善用“长庚”，且皆以“月”相配，历来注家对此的解释多是化用苏轼《送张轩民寺丞赴省试》中“人竞春兰笑秋菊，天教明月伴长庚”一句 ⑧。这种一概而论的解释往往忽略了诗歌文本中的特殊语境，掩盖了更多理解的空间。利用Stellarium模拟时地星空，可以对放翁笔下“长庚”意象的用法产生更多可能。

《晓出南山》中有“明月长庚天欲晓，新桐清露暑犹微”一句，是陆游淳熙十四年夏（1187年5月1日至7月31日）作于在严州（今属浙江建德）任上⑨。将地点、时间（1187年5月1日至7月31日）依次带入Stellarium中模拟金星运动轨迹，得出五月廿四至六月廿四（7月2日至7月31日）期间金星于破晓时分出现在天空中；辅之诗中条件“明月”，观察得出：①五月廿四至五月廿九（7月2日至7月7日）期间，月亮为残月，月亮被照亮度最高为39%，显然不能称之为明月，故不符；②六月十六至六月廿四（7月23日至7月31日），月亮为凸月；时间恰逢六月十六日，当晚月亮被照亮部分高达99.6%，为最圆最亮的月亮；六月廿三日（7月30日）月亮黄经差270°，此时为下弦月，因此不太符合“明月”所指。综合以上条件，满足“明月长庚天欲晓”的时间，即本诗创作时间为淳熙十四年六月十六至六月廿三（1187年7月23日至7月30日）。

实际上，星象模拟可以为其他文学遗留问题的解释提供更多的科学性和可靠性。韩元吉⑩当时颇负名望，世人称之为“文献、政事、文学为一代冠冕”，但其下世之具体时间尚不可知，前辈学者多据辛弃疾《水调歌头·庆韩南涧尚书七十》?推测无咎之殁在七十寿辰（五月十二日，即公历6月19日）后?；而《剑南诗稿·卷十九》中，《闻韩无咎下世》紧接《晓出南山》，又因陆游作诗践行“日课一诗”法，故二诗创作时间必然十分接近，因而可以推算韩元吉卒于当年夏季。借助星象模拟进一步明确《晓出南山》创作时间，故陆游挽诗《闻韩无咎下世》所作时间以及韩无咎去世的时间不早于淳熙十四年六月十六至六月廿三期间。

陆游于嘉定元年冬（1208年10月30日至1209年1月29日）晚年闲居山阴时有诗《独饮》云：“肃肃霜风劲，萧萧木叶声。残年如寄尔，冷坐太憎生。就市沽新酿，呼儿洗破觥。独斟还独醉，无月配长庚。”?此诗的创作时间尚不可知，翻阅《剑南诗稿》，此诗后有《初冬杂咏》云：“重阳（10月20日）已过二十日”，即《初冬杂咏》应该作于九月廿九（11月9日），故缩小《独饮》的创作时间为嘉定元年九月十九至九月廿九（1208年10月30日至11月9日）期间。现将创作时间范围、地点输入Stellarium中，模拟夜空发现：金星每晚皆出现在夜空，从凌晨4点45分逐渐推移到5点跃出地平线，一直上升直到日出。与此同时，月亮从凸月逐渐转为残月，月出时间越来越晚；九月廿九日月亮出山时间为5点27分，仅此一天月出晚于金星，且当日为农历二十九为晦日，月亮几乎不可见。因此，唯有九月廿九日凌晨满足“无月配长庚”之景象。爱国词人辛弃疾在现实和理想的矛盾中，曾发出“故人何在？长庚应伴残月” ?的呼唤，以“长庚”喻故人，将自己比作“老之将至”的残月，暗喻自己的郁郁不得志以及暮年的孤独之感。而放翁此处笔法与稼轩有异曲同工之妙，放翁以“长庚”自喻，长庚垂垂老矣却无月陪伴，在霜风落叶的萧瑟之景中独自饮酒消愁，巧借长庚以咏己怀，暮年孤独萧瑟之感浑然天成，眼前之实景与典故浑然融合却毫无痕迹。

又如《秋夜》颔联有云：“长庚未配月，织女已斜河。”诗歌创作于嘉泰元年秋（1201年7月30日至10月20日），地点为老家山阴?。《剑南诗稿》中后有诗《七月十七（8月17日）晚行湖塘雷雨大作》，因而《秋夜》可能写于嘉泰元年六月廿九至七月十七（1201年7月30日至8月17日）期间。通过Stellarium验证上述时间、地点，得出每晚金星出现的时间为日落后到20点40分左右。又因“未配月”，满足此条件的时间为六月廿九至七月初一（7月30日至8月1日），期间，月亮在太阳完全落山前已经坠入地平线；夜空中，“织女已斜河”之景亦符合，故此诗必然写实，且创作时间可以明确至嘉泰元年六月廿九至七月初一内。

三、“大星已高天未明”

陆游诗《五更读书示子》云：“近村远村鸡续鸣，大星已高天未明；床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。暮年於书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万钟一品不足论，时来出手苏元元。” ?绍熙二年冬（1191年10月30日至1192年1月30日），六十七岁的放翁头顶金星挑灯冻坐，读到了耕于有莘之野的伊尹、垂钓于渭水边的姜公，不禁感同身受，想起挂念天下苍生经世之夙念，告诫子孙高官厚禄不足羡，应以解民之倒悬为己任。然而，少有学者注意到“大星”一词，部分学者认为“大星”是太乙星、启明星，即金星?。但是，将上述时间、地点（浙江绍兴）带入Stellarium中计算，发现在整个冬季凌晨时分，金星均在地平线下，肉眼不可见，故“大星”绝非金星。

在北半球冬季的夜空中，天狼星作为冬季全天最亮的恒星，亮度在夜空中仅次于月球、金星和木星，是第二亮恒星“老人星”的两倍。再次模拟夜空发现，木星在平明时分始终于地平线下徘徊，而天狼星自前半夜至天明一直在夜空中熠熠生辉，因此放翁抬头所见“大星”很有可能是天狼星。古人常常将天狼星视为主侵略、预示战争的恶星，它的明暗变化预示了边疆的安危。此时天狼星作作有芒，正是预示南宋朝廷正受边境之威胁，故《五更读书示子》不仅是放翁对子孙所寄寓的济世思想的谆谆教诲，行文之间更暗含着陆游对风雨飘摇的南宋朝廷未来之担忧，虚实典故交融之中，含蓄深沉地流露出放翁的家国情怀。尽管此时陆游已经罢官，闲居山阴农村“不愿致仕”，但并非“两耳不闻窗外事”，看似远离朝廷内部乌烟瘴气之局面，实则默默关心着家国山河，等待着政治环境的清明。或许正是心中饱含对收复故土的期待和对国家的无限热爱，放翁才会在临别之际发出“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的千古喟叹。

四、“横参”

“横参”与“参横”同义，指参宿三星保持横斜状态。在陆游笔下，“横参”或为实录真实星象，或为意象典故，区分之界線扑朔迷离。利用天文软件模拟参宿三星之形态，考证诗歌创作系年，有利于进一步分析“横参”之用意 ?。

乾道九年秋（1173年7月31至10月30日），放翁游共饮亭时取苏轼“共饮玻璃江”之句作《玻瓈江》，其中便有“金樽共釂不知晓，月落烟渚天横参”之句?。将创作的时间、地点（嘉州，今四川乐山）带入Stellarium中计算，发现七月廿九（9月8日）起参三星在日出时分开始打横，一直维持到九月廿二（10月30日），故“横参”为眼前实景；而此时天边月亮渐渐低垂，在软件中模拟得出八月十五至八月十七（9月23日至9月25日）或九月十四至九月十七（10月22日至10月25日）符合。《剑南诗稿》中《八月二十二日嘉州大阅》紧随其后，故此诗作于农历八月二十二日（9月30日）之前，故排除后者，因而《玻瓈江》可能创作于八月十五至八月十七日期间。

然而，也不能一概而论，如绍熙二年农历六七月之交（1191年6月24日至8月21日）作于老家山阴的《王给事饷玉友》，有“无侣有时邀落月，放狂连夕到横参” ?一句，因在《诗稿》中稍早于《七月一日（7月23日）夜坐舍北水芽戏作》，故创作时间应为七月一日前（6月24日至7月23日）。

重复上述步骤发现，这段时间内，参宿三星前半夜均在地平线下，直到凌晨2点半后才逐渐开始浮出地平线，并一直保持竖直，显然并非写实，因而“横参”可能与前句“落月”一起化用“月落参横”之语，表示时间上天色将晓。典故运用之浑然天成，正是陆游诗笔纯熟超群之体现。

五、结语

利用Stellarium模拟诗歌星象意象在一定程度上可以揭示陆游诗歌尘封在历史阴影中的星象之密，但是受限于时地信息等有效数据，解决意象谜团的效度有限，诗歌系年的精确度也有待提高。但是不同于以意逆志、知人论世等传统的研究方法，站在数字人文的肩膀上研究诗歌星象意象既生机勃勃又富有挑战。相信随着数字技术的不断革新、文献资料的不断累计，数字技术与古典文学一定会碰撞出别样的火花。

注释：

①王玉民：《诗意星河》，安徽教育出版社2019年版，第113页。

②（宋）陆游：《剑南诗稿校注》，上海古籍出版社1985年9月版，第1698-1699页，第1453页，第1453页，第2844-2845页，第1678-1679页。

③钱仲联、马亚中主编，涂小马校注：《陆游全集校注〈剑南诗稿校注〉》，浙江教育出版社2011年12月版，第476页。

④胡传志：《日课一诗论》，《文学遗产》2015年第1期。

⑤《诗·唐风·绸缪》：“三星在天。”毛传：“三星，参也。”参见：钱仲联、马亚中主编，涂小马校注：《陆游全集校注〈剑南诗稿校注〉》，浙江教育出版社2011年12月版，第391页。

⑥钱仲联、马亚中主编，涂小马校注：《陆游全集校注〈剑南诗稿校注〉》，浙江教育出版社2011年12月版，第391页。

⑦崔富章主编，周明初注释：《诗经》，浙江古籍出版社1998年版，第152页。

⑧（宋）陆游：《剑南诗稿校注》，上海古籍出版社1985年9月版，第1453页。

⑨（宋）陆游：《剑南诗稿校注》，上海古籍出版社1985年9月版，第1453页。

⑩韩元吉（1118—1187），南宋词人，字无咎，号南涧，开封雍邱人。

?（宋）辛弃疾著，邓广铭笺注：《稼轩词编年笺注上典藏版》，上海古籍出版社2016年8月版，第290页。