徐志玉

（盐都区文化馆 江苏 盐城 224055）

在浩如烟海的祖国音乐艺术宝库里，民歌是蕴藏丰富而又深受群众欢迎的珍品。在历史的长河中，它总是伴随着人们的劳动、斗争，并以简洁的艺术手法，记载下各个历史时期的社会生活，反映着人们的思想和情趣。民歌是属于人民群众长期口头传唱的一种艺术形式，看似简单、原始，但从其群众性来看，却是人们表达思想、感情、意志、愿望的必不可少的艺术形式。民歌在简单的曲体结构中塑造了生动的音乐形象，人民群众这种集体性的创作方式和富有想象的创作才华，正是我们今人应努力借鉴学习的。

中国民歌因地理、人文、风土人情等自然及社会条件的不同而有不同的音调，其音调都融合了许多方言元素，曲调依字行腔，不同的地方俚语、称谓、衬词等都会形成民歌各自的风格。里下河地区民歌的起源和传播同样建立在方言基础上，由于“里下河”贯穿江苏中部地区的里河与下河（西连里运河，东接串场河，北串苏北灌溉总渠，南囊新通扬运河，总面积一千三百多平方公里，行政区域包括南通、泰州、扬州、盐城、兴化等地），区域内语言复杂，因此音色各不相同。以扬州为例，这一地区的方言属于南方语系和北方语系交汇地带，从语言风格上来看，不但有吴侬软语的嗲气，还有山东语调的粗犷，由此形成了扬州民歌那种有刚有柔的语言特色，听起来既雅致柔美，又活泼爽朗，而且，这也几乎成为扬州民歌独有的风格。如果单从语言上来考量，扬州民歌对固定衬词的运用可谓恰到好处，再夹着扬州方言中那种响亮的音韵和到嘴到肚的土话，更是充满幽默和谐趣，如“杨柳叶子青啊呐，七打七呀蓬呀呐，杨柳叶子青啊呐，送又送呐蓬又蓬呐”“哎哟喂我的大姐也，大姐做事么你发嗲，你跟我成亲又把脸撇，看人不能够看外表，我老粗两句良心话，美人呱呱叫咧，我的心肝咧”……这些衬词特色鲜明，象声词和实词融合得相得益彰，使这些民间小调中的人物形象栩栩如生、鲜活生动。

里下河地区地域广阔、民歌众多，不仅有大量的直接抒发劳动人民质朴感情的民歌，还有相当数量的说唱曲牌和器乐曲。以体裁来分，有劳动号子、诙谐小调、爱情小唱、民间宫曲等。但就里下河地区的民歌分布和流行情况来看，最基本的形式是劳动号子和各类民间小调。依笔者对该地区民歌的接触看，这里面有许多值得我们探析的东西，这些东西是值得我们传承和发扬的艺术瑰宝。里下河地区的民歌大体可分为三种类型：一是完全表现劳动和平常生活的民歌。这类民歌多半短小、朴实，在音乐和语言的结合上具有浓郁的生活气息，其音乐风格和音乐色彩变化多姿，如各种号子、五更调、四季调、谈媒调、剪剪花、劝郎调等；二是具有说唱性质的民歌。这类民歌一般通俗、流畅，音调口语化，有的是叙事风格的说古唱今，有的是诙谐风味的逗笑取乐，如僮子调、道情调、麒麟调、花鼓调等；三是近似于戏曲化的民歌。这类民歌大都明快、秀丽，节奏和旋律均含有一定的可塑成分。这里面的不少成分被淮剧直接引用，如柳叶子调、十送调、拜年调、打菜苔、跳槽调等。

这些流传在里下河民间的多种类型的民歌起源于里下河平原地带，传唱于广阔的农村、城镇。它们有着共同的歌唱特点：粗犷爽朗、热情奔放。但是，由于地理条件的差异，各地的民歌发展也就有了自己的风格和侧重点。以盐城为例，响水和东台都有港口，渔民号子和各类夯歌居多，调性比较开阔；盐城、建湖系鱼米之乡，秧号子广为流传，音调纯朴且富有时代气息；阜宁、滨海等素以农业为主，吆号子声节奏自由、音调悠长，别有一番浓郁的乡土气息和浑厚的民间特色。这些活在人民心中的和口头流传的优秀民歌如无尽的珍宝一样，有顽强的生命力。以里下河地区为例，本地区的民歌之所以形成自己的音乐特征，背后是共同的地域、共同的语言、共同的经济关系、共同的心理素质等要素。而这种地区的特殊性，往往又表现在该地区的所有民间音乐之中。现就里下河民歌的基本特征谈谈本人的一些认识。

一、表情特征

艺术应该反映社会生活，艺术的任何表现形式和外部规律都以一定的社会生活为基础，这就是内容决定形式的根本原则，也就是说，民歌的形成发展取决于人民的生活、思想、感情以及语言。里下河地区地理位置边远偏僻，它的自然条件相对较差，历史上人民的经济生活乃至政治、文化生活水平都比较低下，同时，习惯性的劳动方式也给该地区民歌的音调产生了直接的影响。从总的方面来看，所有民歌均能从不同侧面反映里下河地区劳动人民热爱生活、向往美好的真挚情感。但从民歌音调的个性和所反映的生活面来看，特征尤为显著：其感情色彩多为高亢、感叹、明快的情绪；其节奏形式一般保持由弱到强和宽广舒展的延长节奏的规律；其旋律发展通常朴实无华、柔美流畅，大体上保持四度、五度音程跳进。

二、结构特征

曲体丰富是民歌的一大特色。里下河地区的民歌结构和曲式大致有四种类型：第一种类型为单一乐句的基本结构形态。这类结构形式的民歌仅有一句核心旋律，还构不成一个完整的乐曲，但它却常以典型的音调勾画出准确的形象。它主要见之于“卖熟食”“收荒货”“卖桔头”等一类叫卖音调中；第二种类型为上下对句式的单乐段结构。流行在该地区的号子和民间小调大都运用这种曲式结构。它的特点是短小洗炼，且呈独立性，并通过它的均衡、对称，表达出一定的完整乐意。如“号子”“打菜台”“僮子调”“十子调”“麒麟调”等。当然，在同一个上下对句式的结构形式中，还存在着不同的变化手法。如“花鼓调”“哭七七”等，其尾部的结束句完全是下句旋律的重复，被称为“重叠式”的结构。又如“插秧歌”“买小饺子调”等，通常在重复后一句乐句之前加些衬句铺垫，被称为“换尾式”的结构。再如“哭小郎”“哭灵调”等，多半将相同的素材作不同的处理，同时，在上下句乐意未尽之时，加进一些变化乐句，使之更加丰满，这也叫“延伸式”的结构；第三类为四句体的复式乐段结构，此类结构形式为该地区民歌普遍采用。它虽然只是两句式乐曲结构的扩充和发展，但更有层次和连贯性，结构严谨、转接自然。从其内部结构变化来分析，也可分为多种不同的表现形态。如“虞美人”“四季棉花调”等，它的收束乐句完全是第四句的重复，实际上也是整首乐段的扩充。“三十六码头”“花担子调”“手扶栏杆”之类的小调，有的是上下句的相近，有的是前后两句的重叠变化，或者加上一个延伸尾句，这实际上是再现的手法，给乐曲以加深和强调。“探妹调”“十劝调”等民歌尾句的延伸，从旋律上看颇有新意，从内容上看，是整个乐段的补充概括；第四类为多句混合乐段结构。这类结构形式常适用于抒发性的大段歌词中，尤其是里下河宫曲中更明显。它主要采用对比的方法，将乐曲的基本音乐资料作旋律、节奏上的多样组织和安排，使乐曲更富动力性。

三、调式特征

在调式问题上，常常因地区、民族的不同，显示出它的共同性和特殊性。分布在里下河地区的大量民歌，有不少和邻近地区的同类民歌具有同一调式。如盐城东台的“秧号子”，就和南通地区海安等县的“栽秧号子”在旋律进行和调式结构上具有同一性。又如大丰、滨海的“探妹调”及阜宁等地的“剪剪花”在乐曲主题和旋律音型上均与扬州地区的同类民歌相似，甚至在旋律的片段素材上也一致。当然，这仅仅是调式发展的一个方面，从另一个意义上说，里下河地区处于平原，它的旋律多以宽广、舒展的平滑进行为重要特征，其调式调性也多有温柔、纤细的色彩。里下河地区的号子及民间小调基本是由五声音阶构成，调式一般沿用徵调式、羽调式、商调式三种。在此基础上，有的民歌也形成一些其他调式结构或调式色彩。以“四季游春调”“虞美人”“月儿渐渐高”为代表的徵调式民歌因多以表现颂扬和爱情题材为主，给人以清新、活泼、恬静、优美的感觉。类似扬州的“栽秧号子”、盐城的“牛号子”和“捕捞号子”等，则多有商调式的特征。这类调式的民歌虽然在功能上有某种程度的不确定性，但乐曲本身具有的大调色彩比较明确，至于如“花船调”之类的羽调式民歌，常常为诉说的性质，故而另有一番深沉、酣畅的艺术效果。

除此，近似“馒头调”的宫调式，“十不全调”角调式等，在里下河地区的民歌中也很常见。有时，为适应内容的需要，调式变换的潜在功能也随之有所发展，诸如“荡湖船调”“探妹调”在调式上的交替使用，“倒花篮”等在手法上同宫转调，都为里下河地区的民歌增添了色彩。

四、语言特征

语言和音乐虽属两种不同范畴的表现形式，但两者均是构成民族特色和地方色彩的整体存在。在这一方面，里下河民歌在通过文学语言刻画生动、鲜明的艺术形象上具有很多鲜明的特点。

其一，语言简洁、通俗、浅显。主要是准确地选择了大众化的语言，给予所表达的主题内容以高度的概括。如：上头没得被子盖，底下没得席子铺，麦芒戳屁股，嗯唷嗯唷哼唷，麦芒戳屁股。通过这简洁的四句歌词，不仅道出了穷苦人民的悲惨生活，也揭露了旧制度的本质。又如：寒冬腊月刺骨凉，小奴家站在门口望，丈夫衣单在远方，为妻盼你早回乡。这首爱情题材的民歌，没有伤感之处，把一个充满深情、盼夫归来的朴实妇女形象展现在人们面前，就艺术的表现力来说，感情真实、线条清晰。再如：一家八口人，坐在桌子上，吃着那白米饭，荤腥蔬菜尝，桌子边老太爷开了腔，一家子过上好日子，不忘共产党。显然，这是一首颂扬小曲，但歌词风趣、轻快，充满活力。

其二，有多种情趣的衬字、衬句。衬词衬句本是民间文学的一部分，可当它被引用到民歌中后就更具音乐性，通过歌唱的手段揭示它各自包含的内在情绪。纵观里下河民歌对衬字、衬句的运用，大体上有以下几种情况。从类别上分有三种：首先是语气衬词。如呵、呀、嗨、呐、啊、嘿、哟等；其次是称谓衬词。如亲哥哥（哎）、干妹妹（哎）、我的个乖乖（哎）等；再次是形容衬词。如“格里格冬代”“哎里爱上好”“点呀点磨台”等。从手法上分，有过渡性质的引子起腔衬词，也有补充性质收尾烘托衬词或每个乐句在分句之间的垫词或衬词。如“那个”“伙家”“的个”“那么”“呀哈”等，还有前后乐句之间互为呼应的连接式衬词，如“嗯来嗯子呀”等。从性能上分，有些衬词可以从其习惯的用法中看出它特定的地方色彩。如大丰、东台接近江苏南方，因此，衬字多见“我伲”“来哉”等。盐城地处水乡，语调较纯和，它的民歌就多有“㖸”“喃”之类的衬词。再如海州劳动号子《嗬大海》所惯用的“哼、嗬、哟”等，就更见衬字的“土”味了。此外，尚有不少衬字、衬词是作为代表一定劳动的呼声，和模拟某种音响而加以运用的。如“嗨哟”“啊哈”“哟啰嗨”“依啧啧哟”等，实际上是对劳动生活音型的提炼，并成为表情达意、丰富乐曲必不可少的有机部分。

其三，富有特征的方言在民歌中起到了色彩调节作用。我们都知道，构成民歌民族风格的主要要素是音乐语言，而音乐语言只有和地方语言紧密融为一体，才能显示出它的独特性格。里下河地区的许多地方语言在民歌演唱中已经成为一大传统特色。归纳其表现形式，大体分为这么几种：1.一字多音。如东台把姐姐唱作“姐家”“妹妹”唱作“妹哉”；盐城把哥哥念为“哥格啊”，老婆念作“女家”“婆娘”。2.同语异义。如大丰民歌中常用的“送不勒”指“送”的意思，“赖狗巴”即“蛤蟆”。东台民歌中所惯用的特征方言“什呢搞子啊”指的是“什么东西”，“不成啦”则是“没有”的意思。盐城民歌中所习用的“作什呢啥”“畜掐痨”则是“干什么”“坏东西”的另一种释义。3.语音增变。南通和苏南各县市仅一江之隔，且有经济、文化交流，因而它的民歌语言自然地渗进了吴语体系的语调。如“咯有”“勿成”“啥子”之类的词汇的运用，听起来给人以一种柔、嗲的感觉，而响水和徐州、淮安相连，其民歌音调中也就多了卷舌音，具有一种北方的“侉”味。这充分说明地区之间语言的相互影响，同时，也可看出这种语言音调对音乐语言的改变所起到的渗透作用。

五、结语

民歌是人民群众经年累月的共同创造，也是整个社会生活发展的历史写照。里下河地区的民歌在各个历史时期的影响极其深远，不论是题材还是所反映的生活，都是广泛、宽阔的。特别是新时期以来，里下河民歌得到进一步传承发展，这些民歌有的汲取了原有民歌的主题和题材，有的沿用传统民歌的体裁和形式，有的继承和借鉴了传统民歌的表现手法，有的偏重于提炼丰富的民歌语言……所有这些，都对里下河地区民歌的传承发展起到了积极推动作用。