李凤英

听一个国学公益讲座，在互动环节，我提了一个问题：我们为什么要学习文言文？对于这个问题，其实我内心是有一些答案的，但是我很想听一听讲座人作为国学专家的回答。

“如果我们想要了解先人是怎样生活的，想要了解过去的真实情况，那么我们就要学习文言文。”讲座人是历史学方面的教授，所以很显然她是从历史的思维角度来回答的。

学生可能会反问：我不想了解先人是怎样生活的，我也不想了解过去的真实情况，我为什么要学习文言文？或者转换成更深的追问：我们为什么要了解先人的生活，我们为什么要了解过去呢？

讲座人的回答，我觉得留白太多了。

我们学习文言文，难道只是为了了解过去吗？

首先我们要把两个肤浅的回答扔掉 ：一个是，因为教材里有文言文，所以我们要学；一个是，因为考试要考，所以我们要学。

说肤浅，其实是我肤浅，这两个回答实际上最现实也是直接原因。

接下来，我们要说说根本原因。

当我们的亲人还活着的时候，我们记着他们是我们生活的本能。但是，当他们离开之后，成为历史之后，我们为什么还要记着他们，为什么还要追忆他们活着时的故事，为什么还要带他们从来没有见过的后辈去祭拜他们，为什么还要和后辈讲述祖先的故事，甚至要写下家谱以防忘祖呢？

我们能解释这个现象吗？你觉得这样做有必要吗？

如果一个家庭是这样的，那么一个民族、一个国家是不是也是这样的呢？

《最后一課》中韩麦尔先生说，不，应该是作者都德说：亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。这句话也可以反过来理解：一个国家的人民，倘若忘记了自己的语言，就如同成了监狱里亡了国的奴隶。

文言文，是我们祖先的图腾。我们在这一图腾里追溯文字的演变、国家的兴衰、民族的融合、文化的兴替。它装载的是我们每个人，我们这个民族和国家的灵魂。

不是所有死亡的东西都失去了价值，死亡和新生紧密地联系在一起。慎终追远，常思既往，前事不忘后事之师——文言文是连接过去和未来的一座桥梁、一把钥匙，是连接我们生命的筋脉。

在学习文言文的过程中，我们不仅仅要把文言文作为一种语言工具，也要深入历史中去，学习积累一些诗词歌赋，更重要的是，文言文中驻扎的是我们的根，我们身体的根、思想的根、文化的根、情感的根——儒家的人与社会，道家的人与自然，佛家的人与生命；田园诗里的天人合一，边塞诗中的忠君报国，山水诗里的物我相忘；《易经》里最早的辩证法，《诗经》里最古老的美学……

人生三大命题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？在我们的文言文里藏着大智慧，孕育着新生命的自信。

我们学习文言文，英国人学习莎士比亚，日本人学习俳句……每个国家、每个民族的人都视自己古老的文字为珍宝。如果你不懂他们为什么这么做，就站在祖先的坟前去想一想吧。

如果有一天，我们的文言文都被毁之一炬，从此，我们不再有学习文言文的负担，那么我们这些被斩断了根的人，被斩断了根的民族，也如同浮萍一样。

学习文言文，并不是让我们回到过去，而是更好地走向未来；不是让我们固步自封，而是更好地守正创新。

学习文言文，可以修身，可以养性，可以齐家治国平天下。学习文言文的旅程，就是寻根、扎根、生长。