土 南，朱雨佳，许君悦，崔美香

（中央民族大学中国少数民族语言文学学院，北京 100081）

歌谣作为文化的一种体现，可以从中了解到一群人、一代人，甚至一个民族的生活习惯、发展历程和思想信仰等。西南边境少数民族歌谣历史悠久，文化底蕴深厚，通过分析其词汇和韵律来探析歌谣中所体现的语言艺术及叙事手法，从而构建该群体的生产生活图景。哈尼族是云南省独有的少数民族之一，主要分布于红河州、普洱市、西双版纳州和玉溪市等地。哈尼族歌谣是哈尼族历史记忆在现实生活中的反映，不同的歌谣所诠释的意义也不同，但其蕴含的民族情感、思想文化又具有相似之处。贺新房歌作为哈尼族歌谣中具有代表性的歌谣之一，包含了备料、盖房以及贺新房仪式的内容，在哈尼族生产生活中起着不可或缺的作用。

本文以景洪市景哈哈尼族乡勐松新寨哈尼族贺新房歌“瑟依嚓”①为研究对象，试图从该村哈尼族的贺新房歌唱词内容入手，对“瑟依嚓”的结构特点和内容进行整理与分析，力求为哈尼族文化研究提供参考价值。

一“瑟依嚓”结构特点

“瑟依嚓”有唱词和叙词两种形式，两种形式内容相同，主要区别在于衬词的多寡。在相同叙词的基础上，不同唱者为便于情感的抒发，进一步添加演唱的感染力，会给叙词加上衬词形成唱词。唱词主要用于演唱，而叙词主要用于吟诵。为歌词的结构特点更加明晰，因而着力分析“瑟依嚓”叙词词句结构和韵律结构的特点。

（一）词句结构

3.押韵结构。“瑟依嚓”叙词押韵情况包括句首韵、句中韵、句尾韵和句间顶韵等四种：

（1）句首韵。句首韵一般是第一句叙词第一个词和第二句第一个词押韵。如：

（2）句中韵。句中韵一般是叙词上下句部存在位置、音韵和声调均相同的词。如：

（3）句尾韵。句尾韵一般是第一二句叙词结尾词押韵。如：

（4）句间顶韵。句间顶韵一般是第一句叙词中间词语是第二句叙词的开头词语。如：

二“瑟依嚓”内容分析

贺新房歌“瑟依嚓”内容集中体现了当地哈尼族物质生活、社会生活、精神生活之特点，是当地哈尼族日常生产生活秩序的凝练表达。物质生活主要反映哈尼族生活所需的多方面都取材于自然，体现哈尼族对自然的独特情感；社会生活主要反映集体生产劳作、传统家庭秩序和其他日常生活等场景，是对哈尼族生活的真实写照；精神生活主要包含信仰文化，从简单的唱词中反映出哈尼族深刻的精神力量。

（一）物质生活

“瑟依嚓”唱词中多处提到西双版纳哈尼族主要生活在山区，山中自然资源是他们生活的主要物质来源。如：“建房用的柱子来自深山/建房用的大梁来自森林/建房用的椽子来自山谷//”从中可以看出，西双版纳哈尼族建房时所使用的材料都来自大自然，他们在尊重自然规律的基础上从中取材，合理利用自然资源。在唱词中还提到“芭蕉芯”“苦凉菜”“山药”“青苔”等食物，这些都不是家人种植的，而是从山上或河里采来的，生动地反映了哈尼族族充分利用自然资源的生活场景，这不仅蕴含了人与自然和谐共生的生态观，也折射出哈尼族质朴的生活习性。此外，唱词中所提到的“芭蕉芯拌酸菜”“苦凉菜”等，从一定程度上反映出当地哈尼族喜酸辣、喜微苦的饮食特点。

（二）社会生活

“瑟依嚓”对哈尼族生产、家庭和日常生活进行了详细描写，展现出生动的社会生活场景。

1.生产生活。如：“肩膀扛着/手臂夹着/一起把大柱子抬出来/把光滑的柱子抬出来/蟒蛇纹的大梁抬来啦/屋顶脊檩的木头有啦/做椽子的木头备好啦/地基不平用锄头铲平/铲平了地基后/工匠测量放线/测量好放线后/填埋大石头/埋好了石头/搭起大柱子/把柁插进去/房柁搭好了/再把椽子搭起来/搭完椽子铺瓦片//”这段唱词描绘了哈尼族建房时的场景，可将哈尼族建房程序概括为：大家共同备好材料，平地基、下脚石、支柱础、竖柱上梁、撒瓦片。唱词详细叙述了建房时的场景画面，大家齐心合力搭建房屋，给人以身临其境的感受，进一步了解哈尼族的劳动生活。

2.家庭生活。如：“兄弟姐妹们/都是一家人/阿哥招呼来亲朋好友/阿哥聚集起邻里乡亲//”贺新房时，主人家将兄弟姐妹、亲戚朋友邀至家中，参与贺新房活动。这不仅给家人、朋友之间提供更多的交流机会，也有效地维持了家人间的来往。如：“各位兄弟姐妹们/权利最大的舅舅/叫来会捉猪的男孩子/喊来会捉猪的大人们//”在哈尼族居家生活中，以舅舅为尊，在杀猪庆贺的过程中，也由舅舅带领晚辈有序进行。这不仅反映了哈尼族尊长护幼的伦理道德意识，还有效维护了家庭秩序，让传统文化渗透在居家生活中。

3.日常生活。如：“多双巧手来帮忙/巧工匠们齐努力/房子四角才整齐……会煮鸡的来煮鸡……凳子抬给客人坐/客客都要有得坐……端出满满一壶茶/取出醇香的美酒//”哈尼族村寨不论哪一家操办宴席，历来都是全村动员的传统，村中每家每户都会派人去帮忙。村民们不仅相互帮助，也会热情周到地招待来客，将家中最好的食材摆上饭桌供客人享用，反映了哈尼族团结互助、热情好客的民族性格。此外，还有对邻寨亲朋欢聚一堂、村民们共同帮忙建房、各个能人展身手等场面的描述，都是哈尼族基本日常生活的体现。

（三）精神生活

在哈尼族心中，生产生活的各个领域都由不同的神或祖先掌管，不同的生产活动都有着不同的祭祀仪式，但这些大大小小的仪式都有一个共同的主题，即祭祀、缅怀和感恩先祖。

1.祖先崇拜。如：“鸡肉煮熟了/取来鸡腿肉/家中老阿爸/祭祀先祭祖/献给老祖先……先祖虽然不在了/习俗却一直流传/即使祖先不在了/祭祀仪式都没减//”唱词中唱到老阿爸祭祀掌管吃食的老祖先，取鸡腿肉先献给祖先，习俗仪式不因时代变迁而改变或减少，仪式的顺序也不会改变，具有浓厚的家族观念。祖先崇拜一直在当地哈尼族心中占有一定的地位，是他们重要的精神信仰，体现出哈尼族对祖先的崇高敬畏，心怀感恩，不忘传统。

2.敬畏自然。如：“新房大还不漏雨/房角不会有黑鸽/马蜂也不来安家/四角四面都很好//”哈尼族在唱词中也总是借助自然界中的动物或事物来形象地传达意义。如黑鸽是一种像鸽子一样全身黑色的鸟，如果它来房角安家，说明房子不吉利，野蜂等也是人们畏惧之物。故而，演唱者在唱词中借助自然事物来传达出哈尼族祈求平安的心愿，体现了哈尼族对自然的敬畏之情。

3.祭祀习俗。如：“追玛主持做仪式/山茅野菜不会嫌/仪式完完整整做/粗茶淡饭照样做/宴席像模像样摆/村里能人来帮忙/会仪式的老人们//”“瑟依嚓”记录了哈尼族传统乔迁新居祭祀习俗。乔迁新居，主人家邀请“追玛”和村中有威望的长老到家中来开展祭祀仪式。仪式由“追玛”负责主持，被邀参加仪式的人挨个给主人家送上美好的祝福和祝愿，待仪式完毕后才能算作真正迁入新房。

三 结语

综上，景洪市景哈乡勐松新寨哈尼族贺新房歌“瑟依嚓”内容丰富，叙述清晰，完整地阐释了哈尼族建新房、贺新房的各种程序和传统祭祀仪式，是对哈尼族日常生活的一种记录和保存，反映了西双版纳哈尼族的风情民俗、生产生活。哈尼族敬畏自然、崇敬祖先，建房所需的木材来自自然，一食一饭是祖先的恩赐，规矩礼俗是世代相传，这些哈尼族都不会忘记，在歌谣中也多次提及，正因这些朴实丰富的内容在唱词中的出现，才让贺新房歌“瑟依嚓”集记录和传承民族生活与文化意义于一体，不断丰富人们的精神世界。

注释：

①贺新房歌，西双版纳哈尼族称之为“瑟依嚓”。本歌源自云南省西双版纳州景洪市景哈哈尼族乡勐松新寨，演唱者：正第；翻译者：崔美香,土南,朱雨佳；整理者：许君悦；搜集时间：2020年1月。