赵秀芳

摘要：丹寨苗族情歌源远流长，经世代传唱而经久不衰，已经成为丹寨苗族文化不可分割的一部分。它从记载苗族青年男女生活的点滴出发，传达了苗族男女对爱情的炽热，对婚姻的真挚，往往通过形象的比喻、夸张的描绘、浪漫的手法表现出来，既达到以歌传情、以歌定情的效果，又反映了苗族男女对苗族文化的认同和信仰，从而产生独特的社会价值。丹寨苗族情歌的手法主要以“比”“兴”为主，通常生动形象，简洁自然，易于传唱且富于艺术感染力，可以说继承和发扬了汉代民歌的遗风。

关键词：苗族情歌  艺术手法  浪漫主义  现实主义

中图分类号：J605

丹寨隶属于贵州省黔东南自治州，是个典型的苗族聚居县。这里的苗族青年个个能歌善舞，他们以歌传情，以舞交心，常常通过唱歌的方式来谈情说爱，增进友谊，缔结良缘。从苗族的情歌里透视出独特的艺术魅力，从歌调、歌词和唱歌的艺术技巧中彰显出无穷的智慧和吸引力。每逢趕集（赶场天）、重大节日，县城鼓楼坡上就传来阵阵优美动听的歌声，犹如天籁之音，声声入耳，令人流连忘返。一首首一曲曲，委婉动听，浸入心脾，让人回味无穷。

“苗家有歌万万干，苗歌就是小姻缘。恋爱不把苗歌唱，短棍打蛇难拢边”。这是从歌场传出来歌声，声声都打动人心，凝聚着苗族人民丰富情感和非凡智慧的情歌。苗族情歌数量之多，灿如满天星斗，美如园中奇葩，有的表现苗族青年对爱情的大胆表白和热烈追求，有的表现苗族人民把爱情融入到创造性劳动之中的真挚情感和健康的恋爱观，有的表现情侣们对爱情永笃不渝、对邪恶势力的坚决抗争，有较高的思想价值和艺术价值。同其他民族情歌一样，它具有风格淳朴自然、感情真挚热烈的纯真之美，又具有音韵和谐、铿锵悦耳的音乐之美。

丹寨苗族情歌属于一种特色鲜明的口头文学，在艺术上一个引人注目的特点就是把诚挚的情感融化于生动鲜明的形象之中，主要通过“比”“兴”的手法运用来实现“切”“巧”的艺术效果，兼具浪漫主义和现实主义情调。

一、手法运用

（一）“比”的手法

“比”即类比。以彼物比此物，以物传情，以物传意。通过借一个人们更为熟悉的事物作类比，使得被比的本体更加生动具体、鲜明浅近，便于人们联想和想象，形象生动，被比的本体特征鲜明突出，从而产生无穷力量。有的类比只让形象说话便可以以少胜多，含无尽意蕴于只言片语之中。比如“一口水塘只能养一家的鱼，一块心田不要生两份爱情”，用一口水塘只能养一家的鱼来类比说明爱情应当专一的道理，仅仅是一个常见的生活现象，便很贴切地抒发了对爱情的认识。

又如：手镯是把凭/花带是爱情/拴住两颗心/从此不分离。

用花带拴住的两颗心来形容真挚的恋情，胜过了多少繁冗的表白。爱情的情感是热烈的但又是细腻而微妙的，有时很难用言语直接表达。苗族歌手们常常从生活中捕捉具有相似特征的形象，以喻移情，化抽象的情思为具体可感的艺术形象，造成了动人的意境。

又如：带着最锋利的柴刀/砍来最坚韧的金竹/划出最匀净的篾丝/编对最结实的土筐/去挑来最粘的黄土/哪怕在最远的山上/去挑来最硬的青石/哪怕到最陡的崖旁/拿青石来砌埂/抬黄泥把坝夯/水塘埂砌牢了/水再不会溢淌/任时光磨万年/它也不会变样。

这首《守娘歌》不是简单地以一种事物来类比，而是以整首歌的意境来形容姑娘爱情的心扉已经关闭，而且决心坚如那不辞千辛万苦砌牢的“水塘埂”，不会再有回旋的余地，任时光流转也不会变化。这种出自姑娘的表白，细腻、含蓄、巧妙，非常符合女性的心理特点。这种表现手法，没有生活体验写不出，不加解释，外方人也弄不懂。但当地的苗族人民却都能心领神会，具有浓厚的丹寨苗族地方色彩，表现手法独具一格。

（二）“兴”的手法

除了比，丹寨苗族情歌中“兴”的手法也运用得很广泛。“兴者，先言他物以引起所之词也”。在民歌中起兴可分为两种情况：一类是起或仅起开头作用，内容与下文无关;另一类与下文内容有密切联系，同时起寓意、联想、象征、烘托气氛的作用。丹寨苗族情歌大多是不押韵而押调的，兴句往往与下文在内容上有密切联系，常常兴兼比、比兴结合。

比如：一对白喜鹊/双双展翅飞/美丽的阿妹/逗得我心醉/你若是春燕/我变笨鸟追。

以展翅双飞的白喜鹊起兴，引出同时兼比美丽的阿妹，又暗喻愿和喜鹊双飞，愿追随阿妹如追随春燕那般深情，只要阿妹愿意，阿哥就会一直追随。

还有一首歌，通篇起兴，也是很独特巧妙的。

大树立寨上/树丫五尺长/树干七卡粗/九层枝叶旺/树大枝丫壮/叶密好乘凉/叶子不离枝/枝ㄚ不离树/任凭大风吹/相依不变样。

苗寨大都有高大的保寨树，树下常是唱歌场。对歌时抬头见树，即以大树起兴，言爱情坚贞。不仅兴中有比，比兴结合，还有象征意味。这种手法，在其他民族情歌中是少见的。

英国社会学家霍布斯说过，“有时候，事物之间相似的地方是常人观察不到的，谁能观察到，人家就说他‘聪明”。苗族歌手就是这样的聪明人。他们在生活中吸取了大量生动的形象，运用比兴的手法，使得苗族情歌意境深邃，语言精美，想象宽广。如果说丹寨苗族情歌是一幅美丽动人的彩画，这幅画就是“比兴”之笔而使之栩栩如生的。

二、艺术效果

（一）“切”的塑造

“切”就是贴切，要旨在于准确生动，通俗易懂。丹寨苗族情歌与生活紧密相关，来源于生活，高于生活，又深刻融入到生活之中，把苗族人民丰富多彩的爱情故事和辛勤朴实的劳作画面淋漓尽致地塑造出来，非常鲜活形象，如“两位哥哥真潇洒，身材美，象嫩杉。两位哥哥真漂亮，身材好，象韭菜苗”。用苗族地区常见的嫩杉、韭菜苗来形容情人焕发出青春光彩的身影，不但准确而且通俗。

又如：飞来了春燕一群/走来了姑娘一拨/你们团团围起做一坨/就象一群鸭子/赶拢在角角/就象一堆待孵的鸡蛋/挤在一个窝/衣襟上那一排布扣子/颜色黑乌乌/就象一串串黑珍珠/滚来胸前落。

描述生动形象，诙谐幽默风趣。比喻准确不只表现在事物的外部特征上，好的比喻既能达到准确表现正句的意蕴，更兼达到传神的效果。

脸庞像一蓬盛开的山茶/眼睛像一对元宝闪闪发光/只要那秀美的睫毛轻轻眨动/只要那动人的秋波悄悄闪亮/就象有无比绚丽的花瓣/纷纷飘落在我的心上。

脸像山茶盛开，眼像元宝发光，这首歌把情人秀目的闪动刻画得非常深刻，恰如在歌者心上留下的飘动，把这种微妙的感情和摸不着看不见的心理，表现得十分富于艺术感染力，非常贴切、传神。

（二）“巧”的追求

“巧”即新奇、巧妙。丹寨苗族情歌通过比的手法和喻体的选择，极富创造性，常有奇巧之妙。如热烈的、外露的感情，常用明喻来表达：

好象孔雀飞下岩梁/好象太阳爬上山岗/好象山茶刚刚开放/好象梨花沐浴晨光/哪来的姑娘哟/长得这么标致漂亮。

而一些隱晦曲折的感情，就常常借用暗喻或借喻的方式。如为了了解对方的身份，这样唱道：

我们是远方来客呀/不知哪朵花被人采？/不知哪个雀已有窝？/有主的请回家去吧/留下哪些无主的。

用被采的花和有窝的雀来比喻已结婚的妇女，显得委婉、礼貌，这就比直说高明。询问对方是否愿意缔结良缘，这是很难启齿的事，苗族歌手们是这样问的：

美丽的小花蝉哟/你没有伴吧？/请你到我家/草棚当大厦/树叶任你穿/包谷任你咽/蝉儿你愿不愿？

借美丽的小花蝉来比喻正在婉转歌唱的姑娘，表达自己求婚的意愿，还介绍了自己的家境，一石三鸟，妙不可言。

三、情感色彩

（一）浪漫主义情调

在苗族文学里，浪漫主义手法被广泛地运用着，形成了想象和愿望所构成的无限广阔的瑰丽天地。历史学家说古代黄炎族掌管文化的叫史，苗、黎族掌管文化的叫巫，黄族与一部分苗、黎族混合成华族，巫、史两种文化并存，互相影响也互相斗争。楚国文化是在巫文化基础上融合了华夏文化的，巫文化的特点，就是富于想象力。苗族文化的这一特点，在丹寨苗族情歌里表现得很明显。歌手们以丰富的幻想，大胆的夸张，火热的激情，离奇的情节，奇特的性格，与众不同的语言，按照假想的、生活中不一定有的形式去构画想象和愿望所组成的无限瑰丽的天地。

比如：愿妹变成杨梅一粒/我摘装进荷包里/想妹时含在嘴里/心潮才会稍平息。

又如：假如我有高超的法术/真想变个大蜘蛛/牵起密密的蛛网/筑成牢牢的房屋/姑娘们象翻飞的彩蝶/一碰上就网住/选个好的做妻子/白头到老多幸福。

再如：想你想你真想你/把你织进花带里/花带拴在心坎上/阿哥阿妹在一起。

把情妹想象成杨梅，把情郎织进花带，为了得到爱情的幸福，想变成个大蜘蛛牵网捕蝶，想象奇特，构思巧妙，令人叹服，情真意切，极具浪漫之情。而下面的歌，听了就更令人展开浪漫的暇想。

假如有一蔸爱药/我定精心把它栽/假如有一条情路/我定挥刀把它开/假如我会变法术/要叫清泉化作美酒滴下来/点石成金放光彩/让阿爸有了银两/让阿妈备好饭菜/出丝绒般细的条一排排/把所有的鸡嘴捆上/叫公鸡难把歌喉开/叫太阳沉睡起不来/让天地一片漆黑/九个夜晚接连来/我好同心爱的赛央①/尽情地游方说爱/把绵绵的情意/吐入她的心怀/任凭天上电闪雷鸣震耳/哪管仓边大雨如盆泼来/我俩手拉手/睬也不睬/一心把终身大事安排。

为了追求幸福的爱情，点石可以成金，清泉可以化作美酒。为同心爱的姑娘尽情谈情说爱，可以让太阳沉睡九个夜晚。通过夸张的表达，倾吐出超现实的愿望，表现了青年们对爱情追求的挚着、勇敢，非常富有浪漫主义色彩。这种一往无前地追求爱情幸福的炽热，就像电视连续剧《还珠格格》插曲中汉代民歌《上邪》达到的艺术效果一样。那是汉乐府民歌《饶歌》中的一首表达一位痴情女子对爱人热烈表白的那份真挚情感，歌词云：

上邪！/我愿与君相知/长命无绝衰/山无陵/江水为竭/冬雷震震/夏雨雪/天地合/乃敢与君绝！

这首歌的表现手法和表达出的精神实质与丹寨苗族情歌达到的艺术效果非常相似，艺术上的有异曲同工之妙，这说明丹寨苗族情歌有堪与经典名篇媲美之处，又或许其本身就是汉代民歌的遗风。

（二）现实主义情感

苗族情歌是苗族男女青年在劳动和寻求爱情、寻求美好生活中所创造出来的，描绘的是纷繁复杂现象中普通大众真实的生活写照，除了通过拟人化手法表现浪漫主义情愫外，其特殊之处还在于具有浓厚的劳动人民的感情特征和现实主义基调。

比如：扛起穿枋粗的大锯/飞上九天云外/锯下青天一块/叫它飘飞下来/填平深润峡谷/填平高坡陡岩/让我们的地方平央央/就象那平静的海/好让我和心爱的姑娘/开田插秧/年年不愁饭菜/挖地种棉/缝衣又织花带/一辈子幸福美满/生活在可爱的苗山寨。

苗族居住的山区，常常能看到云雾把山涧峡谷填平的景色。所以，飞上九天锯云填谷，改造山河，创造幸福生活的奇想是有现实的依据的。扛着大锯，锯下青天一块，用“锯”而不用“裁”或“剪”，就很有劳动人民的感情特征和民族特色。这种具有坚实的现实主义基础的浪漫主义特色、决非文人雅士们在书斋里能幻构得出，这正是丹寨苗族情歌独特的艺术风采所在。

苗族情歌本就是苗族人民经历重重考验和磨难，在长期反对歧视、反对压迫的斗争中，与大自然作斗争的生产活动中，创造的属于自己的物质和精神文化。丹寨的苗族情歌以其独特的现实主义情感作为依托，彰显了苗族青年对恋爱自由、婚姻自由的崇尚，这种价值追求世世代代延续，使得苗族少男少女从出生就具备这样的群体认同，造就了他们以及子孙后代的经验和行为，这种与生俱来的习惯最终升华为整个民族的信仰，加深了整个民族的情感认同，塑造了整个民族的道德样貌，又能够起到调节劳作后的压抑或者消解生活中的烦闷等效果，具有陶冶民族性格、淳化民族风气、维系民族文化、促进社会稳定的现实意义。

总的来讲，丹寨苗族情歌有自己独特的艺术个性，可称之为“切巧比兴”艺术，这或许就是汉代民歌在丹寨遗存的典型案例。同时，丹寨苗族情歌语言直白率真，所表达的感情真挚，具有独特的表达特色。丹寨苗族情歌记录的是苗族青年男女生活的点点滴滴，反映了他们对自由的追求、对美好生活的向往，表达出苗族人民纯洁质朴、乐观开朗、勇敢坚毅的民族性格，鉴于历史、社会等各方面原因，丹寨苗族情歌很少用文字的形式记录下来，其艺术魅力依然还“藏在深山人未识”，这成为研究民族文化的一大遗憾，还需要各界进一步挖掘和研究。同时，丹寨的苗族情歌也像其他很多少数民族情歌一样，面临“后继无人”的困境，保护和传承同样乏力，需要更多的有识之士投入到宣传保护、继承发扬之中，让民族文化瑰宝在新时代再焕发出新的生命力。