唐孝祥 邝雅星

导语

城市品牌和城市特色正日益成为城市在全球化背景下重要的竞争力之一，现代城市建设想要走出千城一面、特色缺失的困境，塑造不可替代的城市形象显得尤为重要。城市八景是在城市历史文化的长期积淀中逐渐形成的，折射出独具特色的城市文化精神和审美理想，因而城市八景的研究对于历史文化名城的保护、城市品牌的塑造及城市特色的保护和延续具有重要意义。“永州八景”是永州城市自然风光与历史文化的集中体现，是永州城市特色景观的缩影，展现出独特的地域文化和人文内涵，显现出鲜明的审美文化特征。

关于“永州八景”的研究主要集中在文学、美术、旅游开发等领域，风景园林学视角下的相关研究较少，现有研究侧重于“永州八景”的构成内容[1-2]、景观意象[3]等，审美文化方面的研究较少。风景园林美学视野下的“八景”研究有助于进一步挖掘永州的历史文化内涵，彰显“八景”对于塑造城市形象的价值。在“永州八景”的审美活动中，审美主体首先注意到的是构成“八景”的景观要素，从而获得“永州八景”景观要素的审美感知；其次通过对“八景”所蕴含的人文品格理解，使审美感受主体化、内在化，从而获得初步的审美体验；在这个过程中，随着审美联想的展开，审美主体通过自己的审美想象和情感来理解和丰富“永州八景”的意义，获得更高的审美愉悦，进入审美体验的深层次阶段。因此本文将“永州八景”审美文化特征的逻辑构成概括为景观要素、人文品格、审美联想3个方面，以期进一步挖掘永州的历史文化内涵，为永州城市品牌塑造和城市特色建设提供参考。

1 ““永州八景””的发展历程

城市“八景”是一种景观集称文化现象，随着社会的更迭不断变迁，积淀着城市历史文化特色。永州古城拥有2 000多年的历史，人文底蕴深厚，2016年被国务院列为国家历史文化名城，“永州八景”是名城永州的重要文化内涵。伴随着永州城市历史文化的变迁，“永州八景”的发展经历了3个阶段（表1），从明代的萌芽期，到清代成为永州地方风物的标志，并在当代持续繁荣发展，“永州八景”逐渐成为永州重要的城市文化符号。

表1 不同时期官方评选的“永州八景”表

1.1 明代：萌芽期

明代时朝廷诏令各地呈报“八景”，“八景”文化逐渐普及并在全国盛行，促使了“永州八景”的萌发与产生。据明洪武《永州府志》载，永州有“芝城”之称。永州知府戴浩《芝城八景并引》：“芝城八景，考之郡志，历代名贤如元、柳诸公亦未有题品者，岂当时八景之名尚未显耶？抑群公赋咏偶未及耶？是皆未可知也。”在明代以前尚未发现关于“永州八景”的记载，为凸显永州地方文化形象，戴浩提出了“芝城八景”为：天梯晓日、万石亭高、湘水拖蓝、嵛峰叠翠、淡岩秋月、愚岛晴云、怀素墨池、紫岩仙井，并为每一景配上七律诗进行描述[4]，成为“永州八景”的滥觞。

1.2 清代：发展期

“永州八景”于明代成型之后，在“八景”文化繁荣发展的清代，由于更加注重永州山水景观和历史文化两者兼顾，“永州八景”的内涵得到了进一步发展。清代官员杨翰担任知府期间，倡导文教，对永州城内外多处古迹进行募资重修或改修，由朝阳旭日、愚溪眺雪、淡岩秋月、香零烟雨、蘋洲春涨、恩院风荷、山寺晚钟、绿天蕉影八处组成，“永州八景”之名开始出现并流传至今[5]。清代“永州八景”融合城市自然风光与宗教、教育、书法、石刻等城市文化景观于一体，成为彰显永州地方风物的文化象征。

1.3 现今：成熟期

当代经济的飞速发展，促进了民族的文化自信和地方集体意识的增强[6]。“永州八景”的内容也有所变化，除去距离古城区20多km的淡岩秋月，纳入迴龙夕照，迴龙塔临近永州古城区，始建于明代中叶，但尚保存宋代建筑手法，为一砖石结构八角七级宝塔，是古城零陵的重要人文标志。现今“永州八景”的地域范围更集中于古城区周边区域，成为培育地方集体意识和地方认同感的途径之一。

“永州八景”的发展经历了从以自然景观为主的初始时期向人文景观逐渐增多，并最终成为地方集体认同感标识的过程（图1）。在发展历程中，“永州八景”囊括的景观要素丰富多样，蕴含了深厚的人文品格，从而引导人们展开广阔的审美联想，逐渐积淀成独具特色的审美文化特征。

2 丰富多样的景观要素

审美活动中首先作用于人的审美感官的是事物的外形轮廓及其风格特征，“永州八景”作为审美对象是由可视、可触、可感的景观元素所组成的。园林既是空间的艺术，也是时间的艺术。“八景”是在中国古代的哲学观念影响下发展而来的，在内容的表达和要素的选取上具有明显的时空表现意识，因而其所包含的景观要素包罗万象、多姿多彩。正所谓“思接千载，视通万里”（刘勰《文心雕龙》）、“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”（计成《园冶》），“永州八景”所囊括的景观要素同样呈现出对于时空的包容性，主要可分为自然山水、天时气象、点景建筑3大类。

“永州八景”的景观要素大多为自然山水，将自然景观作为主要的审美客体，表现出永州以自然为宗的审美趣味。永州山水景观的兴盛得益于永州得天独厚的山形水势，三面环山，全区山地面积超过三分之一，正如刘长卿诗云“莫望零陵路，千峰万木中”。潇湘二水贯穿其中，形成“潇水南来、湘江西会”的水系格局，可谓是天造地设的自然山水景观。欧阳修的诗句“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”是对永州山水城市特色的绝佳概括 。“永州八景”形成之初，其构成要素多为自然山水，对之后的发展有着深远的影响。如明代“永州八景”中，嵛峰叠翠的嵛峰，“雨过浓于染，岚光润欲流。参差仙掌露，仿佛髻螺浮”，钟灵毓秀，葱翠浓郁（图2）。湘水拖蓝一景，描绘出清亮带蓝的湘水，如一卷蓝色布匹摇曳在河中，“湘江雨过野烟消，万顷玻璃入望遥”（图3）。以此二景为代表，充分展现出永州城市优越的山水景观资源，以及山环水抱、诗情画意的山水景观格局。

图1 历代“永州八景”位置示意图

采用四季、晨夕、日月、雨雪等景观要素，天然山水与天时气象叠加，体现了中国古典园林时空一体的审美思维。清代“永州八景”十分注重对时间要素的因借，蘋洲春涨、恩院风荷、淡岩秋月、愚溪眺雪构成一年四季；朝阳旭日、香零烟雨、绿天蕉影、山寺晚钟组成一天四时，不仅涉及春夏秋冬的四时轮回，而且包含一天之间的晨夕变化；日月雨雪等气象的变化充满了无序性和偶然性，永州的湖光山色投入到自然景象的变幻中，“永州八景”因此而获得了无限生趣。变幻莫测的天时气象与永州的山水花木相互交融，赋予了“永州八景”无限的生机和灵性，使得“八景”具有了时空一体的深远意境。

图2 嵛峰图

园林建筑如亭、堂、塔等景观要素，点缀于永州山水之间，成为景观中的点景，自然与建筑高度融合、相互渗透。如恩院风荷描绘出一幅风摇荷影的东湖景象，古松掩映着的报恩院坐落在东湖南隅，静谧的殿堂亭榭与摇曳的满池荷花相映成趣，不仅利用动态景象将建筑与自然融合在一起，还联系听觉和嗅觉等五官感受进行意境营造，绿天蕉影、迴龙夕照、山寺晚钟等也是如此。

“永州八景” 层次丰富，内容多样，所有的构成要素统一于完整的空间中，使得“永州八景”成为一个独具地域特色的整体。从景观要素的布局来看，“八景”整体上依托一条温婉秀美的潇水而成，明代与清代“永州八景”中均有六景位于潇水沿线[7]。“永州八景”展现出与自然山水环境的生态契合，使审美主体领会到永州城市淡雅朴质的情感追求和审美理想。审美者通过主动地感受“永州八景”的景观要素，协调感官和其他心理功能，达到对“八景”的整体直观把握，这意味着“永州八景”审美活动的实质性开始，审美活动进一步深入，将由审美感知阶段进入审美体验阶段。

3 底蕴深厚的人文品格

从审美心理历程来看，探讨景观要素背后所蕴含的人文品格是“永州八景”审美文化的第二个层次。永州丰富的景观资源孕育出独特的人文品格，为“永州八景”的人文积淀提供了别具特色的景观内容。不仅本地名家佳作迭出，而且大批文人士大夫云集永州，或贬官谪居，或慕名寻胜，或假道幽访。他们以永州的风物为题材进行了大量的创作，陆游有“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”之句，刘禹锡言“楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”还有司马迁、李白、李商隐、寇准、徐霞客等人驻足永州，吟诗撰文。文人群体使得永州的山水性情得以全面阐释，为“永州八景”积淀了深厚的人文品格。

永州自古人才辈出，钟灵毓秀，孕育出许多杰出人物，如中华道德文明始祖舜帝、宋明理学开山鼻祖濂溪先生周敦颐、唐代著名书法家“草圣”怀素等。“永州八景”中，怀素的影响十分深远，使“永州八景”呈现出浓厚而又独特的地域特色。清“永州八景”之一的绿天蕉影正是指怀素当年出家、种蕉练字的地方。怀素少年时酷爱书法，练字十分勤奋，却因穷困无法购买纸张，于是在庵旁种植芭蕉万株，以蕉叶代纸，因万株芭蕉绿茵遮天，故名其居为“绿天庵”[8]。庵正北70余步有墨池，是怀素洗砚处，明“永州八景”中怀素墨池描绘的正是此景。怀素书蕉成为激励后代奋发学习的故事流传至今，表现了中国古代文人“石以砥焉、化钝为利”、刻苦自励的品格。在艰苦的环境中仍百折不挠、奋发前行，这正是湖湘文化精神中自强不息、不畏艰难等文化性格的写照[9]。

“永州八景”所凝聚的丰厚人文品格，除了深受当地文化艺术宗师的影响，贬谪文化也对“永州八景”的发展起到重要推动作用。古代的永州远离京城，发展相对落后，曾是朝廷安置贬官之州。他们居永期间，或潜心名山事业、著书立说，或授徒讲学、培养人才，促进了永州文化的繁荣发展。历代被贬官员中对“永州八景”影响最大的当属唐宋八大家之一的柳宗元。柳宗元谪居永州10年，虽遭受贬谪，仍未忘为官之责，兴办学堂，修建庙宇，同时寄情于永州山水，孜孜探求，抒发情怀，写出了名扬千古的《永州八记》《捕蛇者说》等名篇，不仅成就了他文学生涯的巅峰，而且对永州山水营造作出了不可磨灭的贡献。柳宗元在当地发掘了不少鲜为人知的风景并为他们命名作传，开发改造[10]。他曾游览香零山，并写下《登蒲州石矶望横江口 潭岛深迥斜对香零山》，使“永州八景”之一的香零山名闻遐迩，成为众多文人和游客慕名观光之地。他还主持对荒蛮自然的治理改造，变废为用。来永的第五年，他将居所从东山迁至愚溪（图4），带领百姓修坝治水，使愚溪溪水澄清透亮、竹翠柳绿，溪底褐色的石头都变为雪白，成为“八景”之一的“愚溪眺雪”。

图4 愚溪图

“永州八景”所取之景，元素丰富多样，取材广泛，永州的人文活动也是“八景”审美所关注的对象，拓展了“永州八景”的历史和文化厚度。通过对“永州八景”所蕴含的人文品格的了解，审美主体就可以突破物质层面的直观感受，充分体会到文人群体在逆境中实现自我突破的理想情怀，感受到文人群体的个人品格和杰出的知识才能，为永州朴素的自然山水经营作出的巨大贡献等人文品格方面的内涵，逐渐进入到心理层面的审美体验。从“永州八景”的审美心理历程来看，人文品格是连接景观要素与审美联想的桥梁。

图5 现今“永州八景”图

4 生动广阔的审美联想

“永州八景”审美活动本质上是一种感性的、情感的活动，主体通过情感和想象等心理机制，实现了主体与“永州八景”之间的沟通和交融。审美主体通过审美联想与想象，从对“八景”的景观要素、人文品格等形式、形象上的审美观照进入其内在意蕴、意味的层次[11]，通过“永州八景”引发到对外界无限时空的感悟，引发主体的生命情感的体验和愉悦，从而产生更深一层的情感反应。因此，审美联想是“永州八景”审美文化的重要内容，“永州八景”主要通过宗教景观、景观品题、摩崖石刻给人以生动的审美联想和广阔的审美想象。

“永州八景”的发展受到了宗教发展的影响。山寺晚钟就是佛教的景象，高山寺是湖南省著名的禅宗古刹，自唐代建立以来即为佛教徒的宗教活动圣地。钟鼓被视为寺院的象征，人们一提起佛教寺院，便会联想到晨钟暮鼓之声。佛钟不仅是实施佛教礼仪的重要法器，更蕴含了深远的佛教文化内涵，在审美感受阶段，审美主体能感受到深沉清远的钟鸣所营造的庄严肃穆之感；而在审美体验阶段，审美主体在对山寺晚钟的欣赏中融入了自己的感情和想象，能深切体会到钟声背后所蕴含的警醒之意，体会到当勤精进、慎勿放逸的文化精神，从而陷入对人生的感悟。

“永州八景”的品题形式多样，主要包括记录、描述和用典3种类型，使欣赏者于有限的文辞中获得无限的感受[12]。如愚岛晴云，戴浩诗云“晴影半天连海峤，瑶光一道接蓬莱”，既描述出一幅愚岛雨后天晴、焕然一新的幽静景象，还借用诗文将景色的意境进行提炼、升华，描绘出一幅仙境之景，以有限的篇幅创设无限的意境，让人产生身处仙境，飘飘欲仙的美妙感。又如香零烟雨，香零山位于河心，且有暗礁，每逢春夏涨水，烟雨朦胧，木排易误触石礁，引发溺水。柳宗元诗云“双江汇西奔，诡怪潜坤珍”，说的正是香零山险峻的情形，其后在香零山修建了一座观音阁并设专人鸣钟警示。运用用典的手法，延伸了审美主体对此景的时空感知，同时将地名与烟雨意象融合，为实体环境注入了主体情思，也为“永州八景”增添了无尽的历史情感[13]，进一步提升了“永州八景”的审美价值。

永州有一条石刻艺术文化的长廊，摩崖石刻是永州碑刻的一大特点[14]，融古文、书法、绘画、镌刻等于一体。中唐文人元结开创了永州摩崖石刻的先河，他在永州发现朝阳岩并为之命名（图6），写下《朝阳岩诗》和《朝阳岩铭》，朝阳岩自此传为胜景，此后柳宗元、黄庭坚等无不在此赋诗刻石，明清时期成为“永州八景”之一的朝阳旭日[15]。清“八景”之一的淡岩秋月所指的淡岩石刻是永州最具代表性的碑刻文化景观，黄庭坚、周敦颐、杨万里等人在此留下了大量诗文，尤其是黄庭坚“永州淡岩天下稀”已成千古绝唱。这些碑刻中的文字不仅描绘了永州的秀美山川，还记载了永州的珍贵历史，亦有寓情于景、寓景于情的人生感叹。如果把这些碑刻看成一个知觉对象，它只是湖湘地区年代最早、规模最大的石刻，但在审美体验中，石刻通过诗词、绘画、纹饰图等向审美主体传输永州过去的社会生活风貌，这些碑刻就作为永州历史文化的表象，使审美主体感受和领悟到深厚的历史感（图7—9）。

图6 朝阳岩图

图7 朝阳岩摩崖石刻图

经过审美联想的加工，“永州八景”不仅是简单的语言符号，而且是与审美主体的审美情思和审美联想相得益彰的文化共生体。在审美体验阶段，审美主体利用所产生的审美联想，进行能动的加工、再造[16]，达到对“永州八景”所蕴含的宗教文化、诗词文化和石刻文化的进一步把握。此时“八景”不再作为形式、形象的存在，而是作为一个媒介，沟通了审美主体情感和“永州八景”的文化意蕴，深化了主体对于“八景”的理解。“永州八景”审美体验的深化使主体审美达到了一个高潮，获得了巨大的情感满足，从而进入到精神的世界。

图9 淡岩“回中”石刻图

5 结语

本文基于“永州八景”审美活动的心理历程，就“永州八景”的景观要素、人文品格、审美联想展开分析。“永州八景”所收摄的景观要素主要有自然山水、天时气象、点景建筑3类，在内容的选取和表达上呈现出丰富多样的特点；永州优越的景观环境孕育出杰出的本土名士，并吸引了大批文人到来，丰富了“永州八景”的文化内涵，积淀了底蕴深厚的人文品格；通过宗教景观、景观品题和摩崖石刻给人以生动广阔的审美联想，引导人们进行自主的情感加工，从而丰富审美感受，深化审美体验，实现审美超越。

塑造和展现历史文化名城的形象特色，需要深入挖掘城市的独特元素，使城市特色文化基因得以传承与延续。“永州八景”是永州作为历史文化名城特有的自然历史人文资源，也是永州地域文化和人文精神的重要载体，具有独特的审美文化特征。探讨“永州八景”的审美文化特征，有助于探寻永州城市的文化内涵和审美品格，为永州地域性文化的考察、地域性景观的发展建设，以及永州城市品牌的塑造和城市特色的挖掘提供参考和借鉴。