周华诚

庚子年正月，为避疫情，居于家中足不出户。下厨，煮青菜，豆腐皮，肉炒香菇，吃得津津有味。午饭后习字，写一幅字：“一日不作，一日不食”。

此句之由来，是唐代的一位高僧，百丈怀海禅师。百丈禅师年轻时，就与僧众一起“出坡”，從不间断。所谓“出坡”，即是在寺院干农活。百丈禅师倡导的是以农禅为生活，这当然会很辛苦，但他每日都是亲自劳动，不避苦累。后来百丈禅师年纪渐渐大了，每天依然跟大家一起上山下地，自耕自食。弟子们见师父年事已高，再干这些粗重之活，于心不忍，便恳请他不要随众劳动。但百丈禅师仍坚决地说：“人生在世，如果不亲自劳动，那不成了废人了吗？”

弟子们无奈，想了一个办法，悄悄将百丈禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做事。禅师遍寻不着自己的农具，只好歇息，他也因此不进饮食，一连三天，皆是如此。

弟子们很焦急：“师父为何不饮不食？”百丈禅师答：“一日不作，一日不食”。弟子们没办法，只好将工具又还给百丈禅师，每天，大师依然随众一起出坡，一起干活。百丈禅师主张的“一日不作，一日不食”，后来成为了古训。

在我老家乡下，许多老人，一辈子都在劳作。即便是七八十岁了，身板依然健朗。我以前也很不解，觉得老人辛苦，有时与老人聊天，听到老人说，“有得做，做得动，都是很开心的。”

他还说，要是没得做了，这身子骨就会闲出毛病来。后来我自己也干一点农活，渐渐地，悟出一点道理来。

干活，真的不仅仅是谋食的手段，也是让身心愉悦的一种方式。正是这样的劳作过程，使得自身的价值得以体现，觉得自己是一个有用的人。而且劳作的过程，心手合一，心神凝聚，其实也是一种修行。当一位经验丰富的老农，可以把他的毕生经验用于一片土地，使庄稼长得很好，蔬菜硕果累累之时，无疑是莫大的快慰。当果实成熟，将这成果与人分享，又是另一种愉悦事。

这劳动里面，包含了这一层又一层的丰富意义，怎么会枯燥呢？

同样，我们的写作也是一种劳作，要让一个作家停止写作，或让歌唱家停止歌唱，都是最为残酷的事情。

我认识一位日本朋友，年纪很大了，依然坚守一个小店，每天很早就去菜市场挑选购买食材，亲自做出美味的寿司，看到客人们享用时露出满足的表情，是他最为快乐的事情。

在日本，很多人都认同这样一种观念：“劳作即修行。”大概这也可以解释，为什么在日本会有那么多的匠人，一辈子守着自己手上的技艺，并精益求精，达到出神入化的地步。

而我们很多人，并非真的做不好事情，只是缺乏那样一种修行的精神，从而无法维持那样一种长性罢了。这些天足不出户，读书，写字，观影，插花，也每日坚持在纸上写一点文章，也算是一种劳作吧。

选自《新民晚报》