说起红山文化，人们习惯认为有最早的玉龙，有大量的玉器群。红山玉器十分值钱，更多的信息则是语焉不详。

作为东方的原生文化，在距今5500年到5000年的西辽河上游的山地上，红山文化在东亚大地上是独步天下、雄视万古的。“华山玫瑰燕山龙”，龙出红山的结论已经得到国内学界的广泛认同。在纷繁古朴的红山玉器中，在精美、雄浑的彩陶群中，让我们看到红山先民有着一个至高至尚的精神世界。这种精神追求与中华文明起源相关;与早期中华国家形成相关;与中国文脉的内核相关。近百年的考古研究证明，红山人较少关注世俗生活，他们仰望的是遥远的天界，他们崇拜的是曾经带领他们一路前行的先祖先宗。这就形成了中华文化的原始基因：敬天法祖。

在西辽河上游这片广袤、多样化地貌的半干旱山地间，降水是古往今来人们关注的重大问题。对降雨的渴求，更是红山人最关切的天界恩赐。龙者隆也。隆隆的雷声，正是红山龙诞生的真实原因。龙是管理人间普降甘霖的神兽，直到今天龙王仍然是主导人间降雨的至尊。如果说敬天是中国传统文化的逻辑起点，那么祭祖则是中国传统文化的现实道路。祖先就是神灵，祭祖是敬天的最直接、最便捷、最可靠的通道。可见孝道不仅关乎人伦，而且直通天道。红山先民想要解决的主要问题是天与人的关系问题。他们千方百计通过各种手段协调好人与天的关系。通过祭祖实现敬天，才是祭祀的主要目的。祖先通神、祖先宾天是不变的逻辑。他们是通过祭祀祖神，从而实现对天神的诉求。这是来自远古时代的文化记忆。天，在中华文化体系中一直居于核心地位。直到今天我们把国家还称之为天下，把皇帝还称之为真龙天子。这些文化根脉都是在红山时代打下的烙印。就这个宏大的逻辑背景而言，红山文化形成了二十多万平方公里的分布面积，这是任何一种史前文化都不可企及的文化体量。也正是这样的理念，红山人创造了高度繁盛的神本社会。

“中國文明有两大特征特别重要，一是血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。”（李泽厚）神本社会是以神灵为中心，以祭祀神灵降福、避灾为主观目的，客观上形成管理社会、整合社会资源，形成社会组织结构，形成社会强大发动能力的社会治理机制。

赤峰学院红山文化研究院的团队成员们，正是根据长期的考古发现，阅读了大量的先秦文献，结合中国思想史、中国文化史研究的最新成果，经过长时间的思考与提炼，提出了《万古红山》的创作思想。本着大事不虚，小事不拘的原则，创造了宏大的中国创世纪的故事，把红山文化的精神价值与生活方式真实呈现给社会，实现了一次学术研究向艺术成果转化。

这部大型原创历史剧，之所以引起人们的强烈反应，是它拨动了人们内心深处那根隐蔽的心弦。那就是中国人为什么会有今天的精神价值与生活方式。五千年前的红山文化是怎样影响到今天的中国。从而架起了一座五千年前走到今天的文化桥梁。让人们更加清晰看到我们文化出发的原点，找到我们文化生生不息，枝繁叶茂的终极原因，进而明确我们的文化自觉，提升我们的文化自信。

剧情分成序幕、猎祭、玉祭、雩祭、庙祭、分途祭、尾声七个部分，运用了话剧表演、唱诗班、舞蹈、话外音、多媒体大屏幕、高仿红山玉器展示等多种手段，生动呈现了历史真实与艺术真实的有机统一。讲述了五千年前，红山先民那段可歌可泣、形象鲜明的历史往事。全剧充分遵循着科学研究的严肃性，艺术创作的合理性，从而产生了直抵人心的思想力量与艺术力量。

（本文作者于建设，1957年1月1日出生，男，汉族，教授，硕士研究生导师，内蒙古赤峰市人。内蒙古红山文化学会理事长，草原文化学会副会长，赤峰市文化名人，赤峰市城市景观委员会主任，赤峰学院红山文化研究院首席专家。）