孙中旺

文从简绘《介石书院图》

明代中期以来，阳山的大石山一带成为吴中名流们的钟爱之地，他们经常在此雅集唱和，歌之以诗，图之以画，刻之以石，“大石联句”甚至成为一种流行的文化活动，持续多年。今天的我们仍然可以在泛黄的古籍里，在明人的书画中，在大石山斑驳的摩崖上，欣赏到这些脍炙人口的联句诗篇，追慕前贤们远去的风流。除此之外，明代的大石山还曾因介石书院的存在而扬名。

介石书院位于大石山麓，是名宦顾存仁在隆庆年间所建。顾存仁，字伯刚，号怀东，原为太仓人，其父启明迁居长洲。顾氏为太仓望族，世居七浦塘，传说为晋代司空和之后，名人辈出。顾存仁之父启明虽未仕宦，但立身刚正，尤喜读书，颇为时人所重，卒后著名文学家归有光特撰《顾隐君传》以纪念。嘉靖十一年（1532），顾存仁考中进士，授余姚知县，改礼科给事中，执法不阿，疏请赦戍臣杨慎、马录、冯恩、吕经等人，且请惩道士叶凝秀，一时“直声动天下”。嘉靖皇帝当时正沉湎于道教，以为是讽刺自己，大为恼火，敕令将顾存仁廷杖六十，流放居庸关外保安州。顾存仁被贬塞上近三十年，直到穆宗即位的隆庆元年（1567），才被起复为南京通政参议，后升任太仆卿。但他已无意仕宦，不久即辞官返乡，归有光特撰《送顾太仆致政南还序》以送行。对于顾存仁的急流勇退，《明史》记载：“存仁困厄久，方见用，遽勇退，世尤高之。”可见在当时的影响。

史载顾存仁为人敦谨，重然诺，好行义，曾捐田六百亩置义庄以赡族人。对于捐资助学，顾存仁也不遗余力，嘉靖三十六年（1557），顾存仁捐献了长洲县二十四和二十五都等处的百亩（一作二百亩）腴田，作为苏州府学缮修赈给之费，苏州知府温景葵认为“倡义裨学，实为盛举”，为此特在府学中立碑纪念，“昭示久远”。顾存仁辞官还乡后，隐居于大石山下，常家居论学，为了“系师承，劝风俗”，他又捐田一百亩，建介石书院。“介石”二字来自于《易经》中的“介于石，不终日，贞吉”的记载，有“操守坚贞”之意。介石书院里还设有子游祠堂，祭祀有“道启东南、文开吴会”之功的言偃，另外还以两宋之际大儒王蘋和元明之际大儒顾愚陪祀。王蘋字信伯，本世居福清，其父王仲举始迁于吴，遂为长洲人，是洛学向吴地传播的先驱。顾愚字原鲁，为顾存仁五世祖，元末儒术湮灭，抗节不仕，独抱遗书，隐居海上，仰综濂洛，训解五经。王蘋和顾愚二人均为苏州乡贤，生于乱世，深于经术，崇尚气节，都得到过皇帝召见，为乱世之中的儒学传承起到过重要作用。介石书院建成以后，顾存仁经常于此讲学，培养了不少人才，贡献卓著，当时的文坛盟主李攀龙特撰《介石书院子游祠堂记》以表彰，此后的陈继儒甚至将顾存仁和范仲淹相提并论，可见评价之高。

顾存仁死后，安葬于大石坞中，永远和介石书院相伴，文坛领袖王世贞为其撰墓志铭，皇甫汸撰墓记。但此后不久，万历皇帝下诏毁天下书院，介石书院可能也被波及，渐趋衰落了下来。崇祯年间，介石书院已经破败不堪，负责祠中香火的云泉庵僧人欲将其占为己有，将言偃、王蘋和顾愚的牌位弃置于墙角。顾存仁的玄孙顾苓在大学士文震孟、兵科给事中宋先之的帮助下，驱逐了僧人，恢复了介石书院和祠堂，并加以修复。修复后，顾苓广请名人题匾作文，以示纪念。崇祯十一年（1638）冬，宋先之题写了“鸣泉阁”匾额。崇祯十三年（1640）正月，巡抚张国维题写了“介石书院”匾额。次年十一月朔日，文坛盟主钱谦益撰写了《复介石书院鸣泉阁记》（此文后收入《牧斋初学集》卷四十一，题目改为《复介石书院记》），文中描绘了当时的介石书院：“楹桷雕焕，灯火青荧，先贤之像设，俨然在焉。已而观太仆之缔构，寒泉鏦铮，如聆其清声，修篁击戛，如见其直节。”可见经过此次修复，介石书院确实是焕然一新了。

崇祯十六年（1643）八月二十一日，受顾苓之请，文徵明的曾孙、著名画家文从简绘制了《介石书院图》。弘光元年（1644）二月十七日，南明王朝的礼部尚书黄道周为此图书写引首并题跋。顾苓将此前请文震孟书写的李攀龙撰《介石书院子游祠堂记》、陈继儒的题跋、侯峒曾书写的钱谦益撰《复介石书院鸣泉阁记》及补记、文震亨的题跋附于《介石书院图》后，成为书画合一的珍贵长卷。

值得一提的是，在黄道周为《介石书院图》书写引首并题跋的两个多月后，清军攻陷南京，弘光政权灭亡。上述和《介石书院图》相关者中，当时尚在世的有文从简、钱谦益、黄道周、文震亨、侯峒曾、顾苓六人，在改朝换代之际，其选择的道路颇不相同。黄道周、文震亨和侯峒曾三人均以身殉明。黄道周坚持抗清，失败被俘，壮烈殉国。侯峒曾带领嘉定人民反抗清军，坚守十余日，城破后与二子投池殉国。文震亨在清军攻占苏州推行剃发令后，自投于河，被家人救起，绝食六日而亡。文从简和顾苓二人在明亡后不与清政府合作，以逸民形象，隐居林下终老。尤其是顾苓，在明亡后隐居虎丘寺西塔影园，室悬崇祯御书，经常肃衣冠再拜。瞿式耜因抗清失败被俘杀于桂林后，顾苓不顾危险，招其子瞿元镜为婿，其气节由此可见。六人中，仅钱谦益一人变节投降清朝，短暂为官后被罢免，后还被清廷列为贰臣，颇遭鄙弃。顾苓为钱谦益及门弟子，但在改朝换代之际，气节却远胜其师，颇令人感慨。

经过改朝换代的浩劫，介石书院也渐趋荒废。康熙二十一年（1682），苏州知府陈常夏在介石书院的废址上，建造了关帝祠，中设静室，请弃儒学道的名诸生黄衮（号虚堂，明中期学者黄省曾后裔）在此修行，但黄衮未至。十年之后，黄衮退老于此，从当地人口中得知此处乃介石书院旧址，但遗迹已几乎荡然无存。于是黄衮在关帝祠之右重建一阁，仍悬挂介石书院匾额，重新放置言偃、王蘋和顾愚的牌位，以奉香火。著名文学家尤侗为此特撰《大石山重立先贤子游祠碑记》以纪念，在此文中，尤侗表扬黄衮“固儒家子而逃于黄冠，盖隐君子之流，乃能慨然复古，知所师承，可谓不背本矣”。另外尤侗还撰有《送黄虚堂先生入大石山》五律二首，其一云：“青溪一道士，独住翠微中。地僻尘埃绝，天高呼吸通。弦歌文学里，香火法王宫。更上盘陀坐，人称黄石公。”对黄衮的推崇可见。黄衮此前学道于浒墅关文昌阁，退居此处后，将此处作为文昌阁的下院。道光年间，凌寿祺编纂《浒墅关志》时，尚有明载，后来渐趋淹没无闻，但其废基一带，至今尚称言田巷，应是因言子祠祠田得名。

介石书院虽然早已消失在历史的云烟中，幸运的是，文从简在大名鼎鼎的停云馆中所绘的《介石书院图》却流传了下来。此图现藏国家博物馆，纵29.5厘米，横67.6厘米，纸本设色，图中有楼阁一栋，建于岩石之上，周围翠竹虬松，溪水流泉，山路蜿蜒，途中二人相对而语。整幅画面简淡疏朗，颇有文氏家风。画卷后陈继儒、文震孟、文震亨、黄道周、侯峒曾等人的手迹，虽然已经穿越了近400年时空，但仍墨痕宛然，不仅为大石山和曾经的介石书院留下了难得的文献，也成为中国艺术史上的珍贵文物。