长期处于封闭状态，站人日常衣食住行、婚丧嫁娶有异于当地少数民族和汉族，形成了特别的风俗习惯并得以长期传承，有的至今仍在延续着。

站人服饰

管理驿站的站官是汉军旗人（早期曾有满族），要按照清廷的规定身着官服，配戴六品（后为八品）“顶戴”。其余站丁，少有升途，能当上个领催也就是人上人了。即便如此，也要按规定统一着装，穿缝制的“号坎”，日常穿着则保持了云南一带特有的习惯。

清代，男性站人剃头、蓄发、编辫并盘于头顶。民国年间，改蓄发为剃光头，显贵头戴青缎瓜皮帽或毡制礼帽及土耳其式帽，一般民人则夏戴用秫秸皮或芦苇编织而成的草帽，冬戴馒头形红白色毡帽，左右为半圆形帽耳，前后是半圆形小舌，缝以猫、狗、兔、羊、狐、貉等毛皮御寒。

早期，家境宽裕者穿缎或布制便鞋。稍微讲究的人家一般穿用白花旗布缝制的袜子，更多的人光着脚穿着用细麻绳“衲帮”的圆口青布鞋。普通站人夏季多“打赤脚”，到田间或草原劳作时才穿自编草鞋。冬天穿“趟趟马”、“趟趟牛”、“翁得”及厚皮毡鞋。站人家属穿牛、马、猪皮缝制的乌拉，内衬毡袜，毡袜外絮以柔软的乌拉草。乌拉草是东北特产，保温效果胜过皮毛。

日常，站人身穿对大襟白花旗布的小布衫（小褂，俗称“汉褡”）和宽裤腿便服青花旗布的长单裤，以白色为主。冬季习惯穿皮袄、皮裤，与蒙古人相仿。民国时代，富贵者身穿大襟长衫、旗袍，上罩坎肩、马褂，裤子为接腰封裆便裤。劳力则盛行穿无裆皮套裤，衣服布料一般为家织“大布”，多在立秋时节自行打靛染为深蓝色。老年人穿大襟布衫或棉袄，青年人穿对襟，戴套袖。

清代站上女人服饰是一大特色。第一是“修头不修脚”，头发总是保持整洁光亮，无论冬夏都要系白毛巾。第二是“天足”，妇女没有裹足的恶习。夏季在田间劳动，担水做饭、碾米割柴等，一般均“打赤脚”，保持着地区的特有习惯。衣裤与当地人大抵相同，内衣、袜子以白色为主。站人女人都没有华丽的服饰。由于与蒙古族牧民长期相处，逐步习惯于戴耳环和玉制手镯。

至民国，未婚青年女子脑后梳辫，根部扎红头绳，改耳环为耳坠子。婚后挽髻，外出佩簪钗之类金银首饰，冬季戴耳包，老年妇女戴绒或缎制棉帽，手戴棉制套袖。中青年女子一般身穿高领紧袖长襟直达脚面的旗袍，外罩坎肩，后来改为宽袖。日伪时期又改为平领窄袖，下襟直达小腿，或便衣便袖。新中国成立后，站人服饰与汉人相比己无明显差别

冬夜，站人妇女开始用砸好的麻线搓纳鞋底绳，用打好的袼褙做全家过年穿的新鞋。各家妇女都比着谁的鞋做的好，互相借鞋样子。冬天男人打鱼、赶大车都戴上用羊皮、狗皮做的套袖，即暖和又不耽誤干活。小孩妇女都戴自家做的各式各样绵手闷子，样式很好看。站人家小姑娘到了十三、四岁就跟母亲、祖母学针线活，到成年时都能做一手好针线活，就会得到街坊邻居女人的夸奖。

站人饮食

站人食品之一的马肉干在黑龙江省西部地区很有名，其实我并没有品尝过，只知道这种食品在嫩江县（清代墨尔根站）还有批量生产，并有一定的销量。实际上，站人特色食品很多，此处不妨列个食谱。菜品例如：荞麦面蛤蛎肉馅大蒸饺、野鸡肉炒瓜子、小杂鱼鱼冻、冰冻肘子、荞面猪血闷子、站人腊肉、猪血豆腐等;主食有：荞面大煎饼、糜子面大饽饽（豆包）等。

其实，野鸡肉炒瓜子中的“瓜子”并非向日葵结成的“瓜子”，而是指夏季腌渍的黄瓜，做出来的菜味鲜美，稍咸，更像咸菜。

菜品中需要重点介绍的是猪血豆腐。猪血豆腐是站人创造的风味食品，是站人对北方饮食的一大贡献，尤其是制作过程很有讲究。第一道程序：杀年猪之际，用盆或桶把猪血接回放在热炕头上，让猪血不受凉、不凝固。在猪血中加入少许温水，加盐、味精、葱花、蒜末、花椒、五香面等调料，边搅边加。把芥菜缨洗净剁碎，选一块猪板油切成碎丁，同时放入搅拌。然后再把适量的荞麦面放进猪血里搅拌，程度是不稀不干。第二道程序：大锅放水，烧开，在帘子上铺好笼布，把搅拌好的猪血平摊于帘子上，盖锅加火，烧开后改用温火，十几分钟就熟了。第三道程序：开锅起出后，用片刀把猪血豆腐切成条，再切成片，就可以食用了。

猪血豆腐色黑，形状像发糕但比发糕细腻。蘸上蒜泥、辣椒油，鲜嫩蓬松，柔软可口。据富裕县文史专家郑化宇先生考证，用荞面混入猪血里做血豆腐是站人长期生活实践中的一大创举，做血豆腐必须用荞面，因用荞面粗、粘性小，所以拌入猪血里，做出血豆腐松柔适宜。而用白面混入猪血做血豆腐蒸出来的血豆腐硬、粘，失去了松、嫩特色。

猪血豆腐只在杀年猪时才能吃到，平时不杀猪，没有猪血，也就做不成。大多站人生活贫苦，杀年猪不易，因此在杀年猪时只做血豆腐，不灌血肠。灌血肠只能吃一两顿，而做猪血豆腐能多吃几顿，且易保存。

与其他民族的煎饼相比，荞麦面大煎饼也是站人食品一绝。

汉人特别是山东人摊的煎饼是用玉米面做原料，有的掺些小米面或黄豆面改善口感。工具是铁制平面圆型煎饼鏊子，燃料是用碳和煤球。做法是用石磨将原料掺水磨成稀糊状，适量置于烧热的鏊子上，用木或竹制的刮板刮平且均匀，至熟，用铲戗下来即可使用。有的人家一次摊出若干，将煎饼卷好，放在阴凉干爽之处，可食一冬。

荞面煎饼的做法就大不相同了，原料是荞麦面，工具是做饭大铁锅，燃料是柴火，刮子是鸡毛翎做的，制作工艺也不同。首先，荞麦磨成面后上锅炒熟，再用大盆和面，和成干稀适当粥状，摊时大锅烧热用猪肉皮擦一下，然后一勺一张，用鸡毛翎子抹平，就可以出锅了。炒绿豆芽或土豆丝卷上切成段或盛盘上桌，再抹上大酱、撒上葱丝，吃起来别有一番风味。

站人住宅

2014年的齐齐哈尔古驿站调查，让我们能够多次与站上老宅相逢。调查发现，距离城镇较为偏远的驿站原村落保留了部分传统民居。如调查组在讷河长青村（博尔多站）发现有一处草房，外表依稀原始，但屋内布置已经与历史原貌相差很多，没有西窗户，西屋只有北炕。在该处发现了“孝”、“悌”字样的老式窗扇。在泰来县大兴镇时雨村（温托浑站）有一处站人草房，已有100余年的历史，较为典型，非常符合站人后裔记忆中的老房子形制。该房屋原由王姓站人后裔居住，因地主成分，土改时被分给徐姓站人后裔居住，现主人为70多岁的徐姓老人。该房保存情况并不理想，屋内陈设较为杂乱，有火险隐患，且房主年纪较大，生活较为贫困，无力对房屋进行日常维护。在富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡宁年村富宁屯，几座草房在形制上己与老式草房大有不同，体量较小，南北间距窄，西屋只有北炕。而今，院落已经被挂牌保护。2012年12月，该村入选国家第一批中国传统村落名录。肇源县茂兴镇的站人住宅，泥墙平顶，窄小简陋，与头站以北的大草房形制迥异，似乎更原始一些。

清代黑龙江地区乡村民居，不外乎两种。一种是达斡尔族、满族传统大草房民居。另外一种是以汉人为居住主体的泥土房。而站人民居两种形制兼有，恰恰是民族文化融合的结果。据黑龙江将军衙门档案记载，驿站初设时，“为驿丁制作穿戴及修造房屋，每丁发银十两。”房屋由清政府派官监造，站人并没有选择的余地，因此，站人民居的性质应属于黑龙江少数民族民居。

有学者对站人民居进行过归纳：典型的站人房屋为草房，正房三间，五檩五利骨架，也有十檩十朻的。土坯或垡子做墙，房顶多用苇子、小叶樟苫盖，暖和、漂亮、耐用，有的能挺五、六十年。房屋四角和屋脊两端用泥土翘起，以区分“民人”，形成特色大草房。

屋分东西，有东大西小之说，西屋留有西窗户。两屋中间是灶台，条件好的“明三暗五”。室内设圈炕，大家族一般东屋南炕住长辈，然后是东屋北炕、西屋南炕、北炕，然后是东西厢房顺之。中间是厨房，有四个灶台，有的家厨房后有贮藏间。烟囱建在房子的两侧，东西烟道上边建有鸡窝，下边是鹅、鸭架或狗舍。

院落与院落之间以柳条编制的篱笆或用土垡子墙分割，呈长方形，四面有门，出入自如;以主房为界，形成前庭后院。前院建有东、西厢房或叫耳房，呈“U”字型;其中一侧厢房为悬开地面约半米左右特殊建筑，既可住人，又兼做仓库，以通风、防鼠;其余空地为菜园;每家有井，一般在菜园里，有的在厨房;后院是存放牛、马車及农具的地方，还兼做场院，角落建有牲畜棚、猪、羊圈和茅厕。

站人比较洁净，院墙虽土制，但都抹得光溜，院子垫的平整，窗户擦得亮堂。柴垛方正、利索。屋地面用粘土抹平，与白墙辉映，与众不同。

站人出行

作为驿站站丁，主要任务是传送公文、递送本章、为运输提供车马服务。公差送信有马匹，运输有牛车，自然不是问题。为了管理庞杂而又繁忙的驿运事务，清廷仿照明代邮驿律，制定了大清驿律，载于兵律之中，涉及驿运事务的方方面面。如规定了公文递送时限，从黑龙江将军衙门（指齐齐哈尔）至京师3200余里，限42天内送达。依照公文紧急程度，限定了每天的行程里数，如有违犯，照例议处。站丁劳役的繁重程度超乎想象。《清实录》中，记载有皇帝多次重申官员不得“疲劳驿站”的训示，也有不良官员以权谋私，动用驿站力量从事运输而遭到惩处的事例。

日常生活中，站人及其家属出行的方式可谓五花八门。由于当时黑龙江道路交通运输业并不发达，最常见的出行工具是骑马，马车出现较晚，也比较少见。即便如此，当时的马匹也不是家家能养的起的，只有富裕之家才可能养马。因此，更多的百姓陆路出行最普遍的方式是步行，或乘坐牛拉的“勒勒车”出行。

当时的水上交通更是不便。除了几个较大的渡口有摆渡，若通过其他的河道，要么乘坐木船或木排，要么乘坐“威呼”或“扎哈”等简易的小船、独木船。

除了衣食住行，在婚丧嫁娶方面，站人也有许多说道。例如，由于封闭，婚姻圈子过小，于是出现了“姑舅亲”、“姨表亲”等近亲联姻现象。在长期的社会生活中，站人养成了吃苦耐劳、勤俭持家、干净整洁、讲究礼仪、尊师重教的习性。逐渐形成了供天地、灶王、财神、“娘娘”、“鬼王”、“黄仙”、“狐仙”， 拜“神树”等信仰。站人社会，长期使用着一种有别于 “东北话”被俗称为“站话”的特殊方言。其特点是语调变化多，以冀鲁辽等地语调为主，其中又掺进一些云贵一带的方言。这种语言仅流行于站人之中，是站人们相互交流沟通的一种语言，而今逐渐趋于消亡。据传说，站人妇女中，还流传过一种“女书”，到现在，已经无人能识，更无人能写了。