何光顺

郑德宏，一位当代文学中的新乡土写作的代表，一个城市边缘的古典漫游者，他的诗篇始终以“返回”的方式致力于揭示现代文明所遮蔽的“古典精神”，揭示城市生活所斩断的“乡土根脉”。这种古典精神和乡土根脉主要是以诗人故乡的“华容河”“岳阳楼”“洞庭湖”等几个“意象”和“主题”系列来进行聚焦、深化和拓展。

郑德宏，也是一个善于学习和创造的诗人，早期的《风声》多受到东荡子诗风影响，而后以《华容传》形成自己的独特写作风格，而在本期《作品》推荐的9首诗篇，则进一步走向成熟。诗人的每一个阶段的写作，都能让人看到上升的印迹。

如果说，每一个优秀的诗人都有自己的独特“意象”和“主题”聚焦，那么，“华容河”“岳阳楼”“洞庭湖”，就形成了郑德宏诗篇的最核心意象和乡土主题系列。而在此系列中，又有着诗人的思想世界和生存体验的演进的轨迹，展现出一个优秀诗人的成长道路。在《风声》中，诗人有一种少年作老成的仿写，在《华容传》中，则有一种返回乡土和历史的沧桑感怀，在本期作品中，却显现了某种彻悟中的“知命不忧”的豁达和欣喜。

因此，当诗人最新的《华容河》（2017年）所写“喜悦时刻，华容河必定漾起一河红晕”，“我路过，我的命和河水打一个照面之后，在草叶上摇晃了一下”的我和华容河相遇相知达于自然天成的快乐，就不同于此前的《华容河》（2015年）所写“华容河，一条今生我身体里流淌的河——/你就这么低调的苍老，还复来”的投射自我岁月感怀的沧桑。同样，诗人最新的《岳阳楼记》（2017年）所呈现的诗人化作妾侍进入历史深处，所感受到的范仲淹、滕子京的那种心系天下和苍生的家国情怀以及秋夜里守楼人清扫落叶，我又从历史深处回到今天而始终在灵魂里烙印着历史印迹的精神承传，而这就比此前所写《岳阳楼》将岳阳楼和我的关系比作祖孙关系而内含自己承传岳阳楼精神更为形象和具体。在前后两首岳阳楼诗中，德宏都写到了洞庭湖，一个从过去的较为自然和抽象的洞庭湖到现在的具有历史和文化深度的洞庭湖的发展脉络，也是清晰可见的。

德宏以他对自己所在的故乡的新乡土题材、主题和意象的写作，已然形成了当代广东诗歌和中国文学的一道值得注意的风景，他始终坚持一种从切身可感的牵系着他的灵魂最深的熟悉的生活题材与主题切入，并以此形成对于他实际长期工作的城市现代文明的反衬与映照，他不去写城市，而城市所需要注入的某种精神和气象已经被他写出，那就是对于乡土、历史和文化的承传，是不能被斩断的，故而，对于自己所牵系的故乡和自己所拥有的故乡，诗人感觉到了一种幸运，虽然“你们”或说“我们”是“一直生活在地上的一群蝼蚁”，但“天上的光——日的光，月的光，星的光，/都落到地上了。/那么遥远，那些真理就是为了落到地上来”。（《幸运》）能够看见钢筋水泥城市的山水草木背景的人是幸运的，是能看到落到地上的真理之光的。这样，当诗人在《战马》中写英雄，“大地之上，和你一样孤独的/是悬挂在你头顶的那一轮明月！”为当代城市文明消解和遮蔽的民族英雄引入了历史和文化所伴随的永恒的明月的柔和的陪伴。

显然，德宏的诗篇，早就溢出了自然的乡土之爱，而进入了乡土所系挂着的民族和家国的书写，当诗人写“我每天沿著河道行走/仿佛只有河水才能拍打，体内的回响”（《沿着河道行走》）这拍打诗人的，就不仅仅是耳朵听见的自然的波涛，而是来自于历史文化深处的民族精神的波涛，从这里，我们就能明白诗人为何让华容河、岳阳楼、洞庭湖成为缠绕生活在现代城市的“我”的灵魂印记。也只有从这样的维度，我们才能够理解《像蜻蜓一样美》《吊灯》《马》《狮子》所具有的乡土化也就是高度精神化的写作。德宏的诗，就是在为枯萎的现代城市引入被遗失的根脉记忆，只有返回，城市才会有更美好的未来。

责编：郑小琼