摘要：云南省大理白族自治州洱源县的西山历来被誉为民歌之乡，有“仙女撒歌的地方”“诗歌王国”的美誉。音乐在人们的日常生活中占有重要的地位。通过情歌，可以看到当代西山的年轻人，把爱情与建设西山联系在了一起。有甜蜜的生活，才有甜蜜的爱情。本文通过对西山白族民歌的概览，传达了西山人民的心声，展现了西山人民的生活状况。

关键词：洱源西山 白族 新民歌

有什么样的生活就会产生什么样的艺术，特别是民歌，最能够代表人民的心声，它是反映生活最真实的声音。洱源县的西山历来被誉为民歌之乡，有“仙女撒歌的地方”“诗歌王国”的美誉。这里居住着最古老白族人民，他们个个能歌善舞，出口成歌；唱爱情，唱生活，唱友谊。歌是他们的灵魂，是他们的心声，不管是喜怒哀乐，他们都用歌声来表达。如果没有歌，他们就会感到生活黯然失色，索然无味。在西山个个是诗人，人人是歌手。

千百年流传下来丰富多彩的经典民歌，已经发掘出来的“曲盘”有三十六调，每一调都要有固定的押韵。西山调的“曲盘”不像古体诗词填词那样要求格律，只要押韵就行了。这里不是谈西山民歌的音乐性，但是谈到民歌就不能不谈它的“曲盘”运用。比如曲盘“只夫衣”，用白族语音押韵的唱法：富利想活活想蜜，老利想我我想老；想叭啊使你？害老保想即糙赛，及务保想搞很需；害利尔想欠瓦好，我想我女泰。

翻译为汉语唱法：蜜蜂想花花想蜜，你也想我我想你，想到哪一天？老虎它想进苍山，金鱼它想洱海水；燕子它想新瓦房，我想我小妹！

再如曲盘“即落堆”的汉语唱法：小情妹，自从跟你那天会。自从相会那天起，酒不吃也醉！你使蜜蜂得花采，你与鱼儿与水会。鱼儿与水不能分，我不离情妹！

以上的情歌是历史上纯爱情的展现，它没有打下明显的时代烙印，只是表达了爱情的真情实意。随着时代的变化，西山不断产生了现代新民歌。现在西山人不再封闭在原生态的西山；年轻的一代已经走出了西山，融入了时代的潮流。他们的生活丰富多彩，他们到北京、上海、广州、深圳等地打工，情歌也唱出了时代的声音。

翠茵茵，哥与妹子一条心，打通手机邀妹子，一起去北京。上班时间不偷懒，闲来逛逛北京城。打工挣钱回家转，孝敬父母亲。

翠茵茵，哥与妹子是知音。双双出门打工去，赚钱家业兴。赚钱回家建家业，莫忘家乡养育情。荒山种下花果树，代代山水青。

也有男方出门打工去了，女方在家里，这并没有阻碍他们的联系，情歌是这样唱的。

翠茵茵，哥与妹子一条心。千里万里不嫌远，手机传佳音。打开视频来通话，视频相见笑盈盈。

通过情歌可以看到当代西山的年轻人把爱情与建设西山联系在了一起。有甜蜜的生活，才有甜蜜的爱情。

1949年以前，西山人民过着艰苦的生活，住的是垛木房，吃的粗粮饭，穿的麻布衣。中华人民共和国成立以后，西山人民过上了幸福生活，西山白族民歌是这样唱的：我家住在西山区，村落人户很稀散，文化又最低。家家吃的粗粮饭，个个穿的麻布衣。自从来了共产党，麻衣变布衣。

半个多世纪以来，西山的生活面貌有了天翻地覆的变化，不仅家家住上了新瓦房，过上了温饱不愁的日子。村村社社还通了电、通了路。每村每社或多或少都有了拖拉机、货车、微型车。摩托车更是普及，改变了人背马驮的日子。他们利用自然条件，改造荒山，种上经济林木，为当代造福，为子孙造福！

现在的新民歌是这样唱的：我家住在西山乡，家家吃的白米饭，住的新瓦房。吃水不忘开井人，幸福不忘共产党。政策开放日子好，步步奔小康！

以上是在西山白族民歌的百花园中采撷的几朵鲜花，但是它传达了西山人民的心声。民歌源于生活这句话不假，通过民歌可以看到今天西山人民的生活面貌。随着西山人民生活的不断变化翻新，新民歌将会源源不断地涌现出来，会涌现出更多更美的乐章！

参考文献：

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[4]李晓佳.白族民歌《十二月花开》与梨园“跳花神”之研究[J].民族音乐，2012（01）.

[5]杨徐.白族歌唱的形态与发展[J].民族音乐，2012（05）.

（作者简介：李函彦，女，研究生，大理大学艺术学院，助理实验师，研究方向：音乐学）（责任编辑 刘冬杨）