焦海丽

[摘 要] 梁启超先生的《为学与做人》一文蕴含着丰富的治学与育人道理，对我国大学教育有着深远的指导作用。大学应以“为学与做人”教育为核心，积极构建“为学与做人”的教育氛围，从而使大学教育回归其本真，为社会培养出“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的有良知、有道义、有担当、有作为的栋梁之才。

[关 键 词] 梁启超；为学；做人；大学教育

[中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2018）30-0122-02

梁启超是我国近代著名的思想家、政治家、教育家、文学家、学者，也是推进近代变革运动的杰出代表，他于1922年12月27日为苏州学生联合会的演讲稿《为学与做人》一文，至今读来，依然受益匪浅。本文将他的这篇讲稿，结合当今大学教育，谈谈浅陋看法。

梁启超先生三千多字的演讲，从知识的获取，到如何去做人；从教育的内容，到教育培养的目标等方面均有涉猎，可谓思想丰富又简明扼要，至今为教育工作者所推崇。读完梁先生的这篇演讲稿，似有千言万语不吐不快，在此分为三部分概述感受。

一、关于大学

大学之“大”在于“有容乃大”，大学之“学”在于“教师和学生都专注于为学与做人”。

首先论大学之“大”。此“大”主要在于它的包容性，在于它给予各种思想、文化、意识、观点等方面的自由度。自由自在，应是大学首先应该给予教师和学生双方的一种最直接的感受。学校组织体系中，一般分为学生、教师和行政管理人员三层。三者的关系应该是，行政管理人员主要通过行政手段，保证教与学双方在一种愉悦、自在的环境中开展学术研究和探索；教与学双方应充分利用学校给予的良好学术氛围，致力追求学术方面的精致与创新。如北京大学原校长蔡元培先生提倡的“思想自由、兼容并包”曾作为校训为历届师生所秉承，也使该校能够始终保持旺盛的学术生命力，成为天之骄子们趋之若鹜的著名学府。任何一间学府想提高自身的社会关注度，吸引优秀人才竞相争席，均需以其自身的“大”来表达学校的治学精神。

再论“学”。主要应指师生之间的对话与共同学习。卡尔·雅斯贝尔斯说：“教师激发学生对探索求知的责任感，并加强这种责任感。这是苏格拉底的‘催产式教育原则。”就是说，教师要做的只是引导、激发学生，使其发挥个体的潜能；学生同时要实现的是，追求“吾爱吾师，吾更爱真理”，主动地回应教师的引导，并主动提出、思考和解决问题。这是一种积极的双向学习过程。这个过程需要教师与学生双方在持续的共同努力下逐步实现。

二、关于“为学与做人”

梁先生开篇提问大家：“问诸君‘为什么进学校？我想人人都会众口一辞的答道：‘为的是求学问。再问：‘你为什么要求学问？‘你想学些什么？恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。”最后，梁先生给我们的答案是：“为的是学做人。”可以看出，在他认为，学生学做人乃是学校教育的根本，即：育人是根本。这正是我们每个学校所要坚持的办学宗旨。

梁先生又说：“你在学校里头学的什么数学、几何、物理等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任憑你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。”这说明：大学里开设的专业只是培养学生做人的手段，是必要条件，不是充分条件。

要把学生培养成人，必须具备三达德，即：智、仁、勇，也就是孔子说的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。所以梁先生认为：教育应分为知育、情育、意育三方面，“知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟”。

大学作为学生从书斋走向社会的最后一阶段，是落实“为学”和“做人”的关键时期，不管愿意与否，每个学生都应该做好充足的准备，包括身心与专业技能准备，自信地迎接生命新阶段的挑战。

三、关于大学“为学与做人”氛围的构建

（一）“为学”氛围的构建

在讲到为学中怎样做到“知者不惑”时，梁先生说，“最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门知识”。

这就要求我们在大学中首先树立“知识本位”的价值观。因为知识可以使我们透过现象看本质，探查到事物内在的联系及其规定性。知识让人明理，知识使人获得力量，知识的获得可以让我们从感性走向理性；知识也能使一个民族变得优秀，能使一个国家走向繁荣富强。

在大学里应以知识为核心，尊重知识的创造、知识的传播、各种知识的交流碰撞。在管理上应实施专家治校，在待遇上努力向知识分子倾斜，奖励知识创造、知识传播及知识生产力的转化。

在学习上，梁先生要求掌握“相当的常识”及“专门知识”。这就要求大学师生不但要掌握专业知识，还要掌握其他常识。即：既要专业知识精深，又要其他知识渊博；既有知识的深度，又有知识的宽度。

梁先生还认为，除了专业知识及常识之外，“再进一步，还要有遇事能断的智慧”。那这种智慧如何而来呢？“第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实……，第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了”。实际上，梁先生已给我们指出，除了学习各种知识之外，我们还需要思考和总结。“学而不思则罔，思而不学则殆”，即“缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识”，在学习知识的过程中不断思考总结，知识才能融会贯通、内化于自身、笃于实践。所以在心浮气躁的今天，大学应鼓励师生学会沉思、学会总结。

（二）“做人”氛围的构建

梁先生认为，要教会学生“做人”，就要对学生进行知育、情育、意育三方面的教育。“知育”就是要让学生有知识、明事理，即“知者不惑”；“情育”是培养学生“普遍人格之实现”，即“君子自强不息，知其不可为而为之，不忧成败，不忧得失”；“意育”是培养学生“浩然之气，至大至刚”，磨炼其意志，不为劣等欲望所牵制，即“勇者不惧”。

在大学里，基本都开设了指导学生“做人”的课程，对于处于形而上学思维阶段的大学生，这些课程的开设对他们三观的塑造起到至关重要的作用。但这些课程数量少、时效短。所以，大学应用如下做法鼓励和加强：在专业课教学中渗透育人、做人教育；邀请名师、名人讲座，熏陶、影响学生；树立“做人”楷模去影响、引导学生，使每个学生都能主动自觉地去做品德高尚的人。

苏格拉底说：“知识即美德。”其意思大概是：知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中，如果没有知识，甚至会无法达到道德目的。所以，在大学里一定要鼓励学生以专业知识为基础，博览群书，让学生养成尊重知识、爱读书、终身学习的好习惯，这对学生学习“做人”至关重要。

在大学里，对学生“做人”影响最大的应该是教师了，所以要求大学教师首先做到学高为师、身正为范。教师在对学生实施“传道、授业、解惑”等教育的过程中，既是学生良师，又是学生益友。教师的一言一行，学生耳濡目染，对学生的三观形成及今后的为人处世影响至深。所以在大学里，应对大学教师有更严、更高的要求。

人是一种群体性的动物。要学习“做人”，每个人就应多与他人交往、多参与群体活动、多接触社会。人处于一个群体中，在与他人交往过程中，他人的反应就是一面反映自身形象的镜子。通过这面镜子，人才会不断调整自我、约束自己的言行，從而避免伤害他人，也使自己在交往中受益。

在大学里应鼓励学生多参与各种集体活动，包括班级、学校、社团等组织的活动。这些活动既可以帮助学生发展自己的能力、增长知识，又可以结交认识许多终身的益友；既能看到别人的优点，又能发现自身的不足。所以，学习“做人”，只有在与他人的实际交往中最能得到提升。

大学是小社会，真正的社会在校园之外，两者之间的规则不同，对学生“做人”的要求也有差异。学生在大学之内，有大学“围墙”，教师、家长的庇护，走出大学之后，则完全要靠自己独立摸索前行。所以，在大学教育过程中，学校应鼓励学生勇敢地多接触真正的社会，多了解社会的方方面面。

大学也一直在努力调整自己的教育模式，目前几乎所有的大学都在专业课程设置中安排了实习环节。实习不仅能够提高学生的实践能力，同时也是学生走出校园、认知行业、了解社会，提升自我做人能力、适应未来工作岗位要求的一个重要环节。高职类的大学更是设置了见习、假期实习、顶岗实习、毕业综合实习等完整环节，每个学校都还规定了学生毕业所必需的义工时。学生有更多机会走出校门，进一步缩小自己与社会要求的差距。

学生大学期间的见习、实习主要局限于学习的专业所对口的行业和岗位群，学校也应鼓励学生去接触和了解专业之外的行业，所以，在不影响学生学习、确保安全的前提下鼓励学生兼职。兼职能自由地学习到专业、行业之外的知识、规则以及职业道德，对学生的专业学习起到有益的补充作用，对学生学习“做人”也是一个很好的途径。

放眼当今社会，官本位、金本位价值观大行其道，教育行业也深受影响。今天重拾梁启超先生的《为学与做人》，仍觉现实意义重大。大学教育的目的是育人，育人的核心是“为学和做人”，大学应回归其本真，为社会培养“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的有良知、有道义、有担当、有作为的栋梁之才。

参考文献：

[1]梁启超.饮冰室文集[M].吴松等点校，昆明：云南教育出版社，2001.

[2]梁启超.中国近三百年学术史（新校本）[M].北京：商务印书馆，2014.

[3]梁启超.梁启超家书（典藏版）[M].北京：中国纺织出版社，2017.

[4]梁启超.梁启超修身三书[M].上海：上海古籍出版社，2017.

[5]梁启超.梁启超集[M].广州：花城出版社，2010.