赵苗　苏静

摘要：《论语》作为儒家思想的代表作之一，一个很重要的内容就是君子人格的建构。孔子认为君子一定要具有仁、知（智）、勇这三种主要品德，而“仁”是建构君子人格的核心要素。君子不仅要德才兼备，更要在社会中承担一定的社会责任和义务，而要实现理想人格，就需要君子不断的自省克己。这不仅关乎君子理想人格的构建，更关乎理想大同社会的实现。

关键词：《论语》；君子人格

孔子，作为儒家学派的创始人，著名的思想家、教育家，中国古代历代的封建统治者几乎都尊奉他为“圣人”，记载孔子及其弟子言论行事的《论语》一书，对中国传统文化、伦理思想有着深远的影响，尤其是对后世知识分子君子形象及人格的构建产生了极大的作用。

《论语》中很重要的一个内容就是君子人格的建构。统计发现，《论语》中，“君子”一词出现了一百多次。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）通过长期的教育实践，孔子确立了“君子”的形象，君子要内外兼修，既注重道德修养，又注重才能文饰。“君子怀德，小人怀土。”君子心怀道义，小人怀恋乡土。“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）君子以公正之心待人处世，而小人拉帮结派、结党营私。 “君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》君子与人交往融洽和谐，求同存异，而小人之交如漆似胶，却勾心斗角。这些都是强调君子在人格追求、如何为人处世等道德品质方面的内容。“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）孔子出生在周文化保持最完好的鲁国，周代和春秋以来的重民思想无疑对孔子的爱民思想有很大的影响。孔子认为君子一定要具有仁、知（智）、勇这三种主要品德，而“仁”既是孔子学说的基础，也是建构君子人格的核心要素。“己所不欲、勿施于人”（《论语·颜渊》），自己不愿意做的也不要强加于别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），自己站稳也要帮助别人站稳。以上都说的是君子要“爱人”，关爱尊重他人，并且肩负将仁爱推行于天下的责任。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）孔子认为以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这样的人才是君子。义是仁的内涵，要实现仁爱必须按礼制来推行。

“君子不器”，就是要求君子除了要具备良好的道德修养，还必须有知（智），即有大智慧大才能，在各个方面有担当，而非某种专门的技能。“勇”指人的胆量和气魄，只是具有大智慧才具有大勇气，这是君子实施仁义的行为保证。“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）为了实现仁爱、道义，君子牺牲性命也在所不惜。孔子认为君子应该温和宽厚，勤奋好学，孝悌仁慈，重义轻利，胸怀天下。

君子除了要构建理想人格，成为德才兼备的人才，孔子更强调的是君子在社会中所应承担的责任和义务。“樊迟问仁。子曰：‘爱人”。（《论语·颜渊》）孔子认为，“仁”是最高的品德，它的核心意义就是“爱人”。这种爱，是以孝悌为本，先从爱自己的家人开始，逐步推及到爱无血缘关系的众人，所谓的“爱人”虽然都是爱，但是有远近亲疏的差别，维持这种差别的就是礼，因为地位身份不同，所以爱也有所不同。作为君子，内圣是基础，外王才是根本目的，即君子首先要内外兼修，成为有大才能的道德高尚之人，而更重要的是要承擔超乎个体的社会历史责任。“子路问君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（《论语·宪问篇》）孔子认为修养自己，保持严肃恭敬的态度，是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的目的在于治国平天下。“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》） “人能弘道”，强调的就是君子要有一种强烈的社会责任感，这才是构建君子理想人格的根本目的。子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”可见君子要承担社会责任，必须符合礼制、礼法。孔子要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。“君子思不出位”也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。孔子明确提出了作为君子承担社会责任的原则和方法。

君子要具备仁义礼智信，德才兼备，而要在德行和才能方面不断的提升自我，就必须具备自省意识，《论语》中就多次出现了自省意识。自省即自我反省，就是通过自我意识来省察自己的言行得失，从而进行自我调控和自我教育，它是自我意识能动性的表现，体现为自我意识的觉醒和对于自我形象的理想建构。自省是一种能力，自省能力强的人有自己内在的世界观，意志坚强、个性独立、充满自信。自省意识在《论语》中主要表现为君子在各种社会关系中对自身行为的反观。如“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏篇》）君子有九种要思考的事：看的时候，看清与否；听的时候，是否听清；自己的脸色，是否温和；容貌是否谦恭；言谈是否忠诚；办事是否谨慎严肃；遇到疑问，是否应该向别人询问；忿怒时，是否有后患；获取财利时，是否合乎义的准则。孔子要求自己和学生在一言一行上都要认真思考和自我反省，看是否符合仁、义、礼、忠、温、良、恭、谦。

“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）是说君子要提高道德修养就要向内不断要求自己内省，而不求助于他人。 “吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子弟子曾参提出了每天要从三个方面反省自身：为人谋事是否忠厚，与朋友交往是否讲信用，自己的言行是否一致。

同时，君子要提高修养，还要“克己”，克制约束自己。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”（《论语·颜渊》）。君子要克制自己不合礼法的欲望情感，并从视、听、言、行方面自觉遵从符合礼法的社会道德规范，这样就能成为仁人君子。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）“子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧。”（《论语·颜渊》）等。这些都是君子在自我学习和道德修养等方面的反思，追求的是君子理想人格的扩充与完善。

综上所述，君子人格的核心是“仁”，其内涵是仁、智、勇、恭、敬、忠，君子形象以及人格的塑造是孔子及其弟子在自我意识觉醒的基础上，追求自我完善的一种理想人格建构，与此同时孔子还提出了要实现君子人格必须要符合礼的原则和方法，因为这不仅是君子对自身修养的至高追求，更关乎理想的大同社会的实现。

参考文献：

[1]钱穆.论语新解[M].三联书店，2006年第二版.文中所引《论语》原文均出自此书.

[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书局，2006（第一版）.

[3]李泽厚.论语今读[M].三联书店，2004（第一版）.

（作者单位：西北大学现代学院）