纵观唐文治波澜壮阔的教育人生，“存续中华传统文化”是他始终坚守的教育理念。百年前的唐文治正是这样一位眼光卓绝、冷静睿智地走在潮流前面的智者。他不为流俗所动，清醒地审视潮流中裹挟的片面倾向，这确实值得今人尊重和敬佩。

唐文治先生是中国近现代史上的一位传奇人物。他历经清朝、中华民国、中华人民共和国，从过政：1892年，28岁的他中举步入仕途，最后官至农工商部署理尚书，14年从政经历平坦通畅；从过教：1907年，43岁的他弃官从教，先后担任多所学校校长①，治教43年成绩斐然。

唐文治一生事业不在朝堂之上，而是在教育之中。

“平日之志愿，在造就中国之奇材异能”

身处“三千年未有之变局”中的唐文治，经历过甲午战败、戊戌政变、庚子国变，后以清朝官员的身份先后两次出洋，遍访日、英、法、比、美等国。特别是第二次出访，“经途万里，为时十七旬，滂滂地圆，随日以行，左旋一周，极西极东”。出访大大开阔了他的眼界，他意识到：“立国之要，以教育为命根，必学术月新，而国家乃有振兴之望。”他深感中国要富强必须学习西方现代文明，走实业救国之路，培养自己的科技人才。

1907年秋，唐文治担任上海高等实业学堂（后更名为“上海工业专门学校”）监督（校长）。他提出 “本学堂分设高等科学，造就专门人才，尤以学成致用振兴中国实业为宗旨”，立志办“第一等大学”。上海高等实业学堂借鉴西方工程教育的先进经验，以麻省理工学院、康奈尔大学同类工程专业为蓝本，教科书直接购自麻省理工学院和哈佛大学等世界名校。他开设铁路、电机专科，增设商船驾驶、铁路管理科，建图书馆，添建金工厂、木工厂、水力实验室等实习场所，供学生实习试验之用，这些在当时都是国内首创。他还聘请美籍教员主持专业教学，所培养的学生达到了美国大学本科毕业生水平。中国在美留学生，但凡持有上海工业专门学校毕业证书的，均可与美国学生一样享受直接报考大学研究院的待遇。学校由此声名鹊起，获得中外人士的广泛认可与交口赞誉。

唐文治虽然重视学习、借鉴西方的科学教育经验，但他心目中，西学仅为用，中学方为体——这是他一直坚守的教育观念。他这样阐述他的教育观：“先圣先贤以精神递传于吾辈，吾辈即以精神递传于后人。夫如是道统、事业，延绵而不绝。”他后半生为此奋斗不息。

20世纪20年代前后，西学潮涌，新文化运动的狂飙猛烈地冲击着以儒家为轴心的文化传统。中西迎面相遇，是世界历史发展的必然，但包含着多重矛盾。倡导新文化的人常常把中西的问题视作是非问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，批评的激情多于批评的理性。面对急速转型中出现的“新道德茫无所知，旧道德扫地殆尽”危险情境，饱受传统文化浸濡的唐文治对中华文化的危机忧心如焚：“科学之进步尚不可知，而先淘汰本国之文化，深可痛也。”

1920年12月，他创办了以“正人心、救民命”为唯一宗旨的“无锡国学专修馆”（后更名为“无锡国学专修学校”，简称“无锡国专”），来培育国学人才和承继传统文化。

1934年，《教育杂志》主编何炳松向全国一百多位学者发出了读经问题的意见征询，收回七十多篇文章。在赞成、反对、相对赞成三派的观点中，唐文治是最为激烈的坚持读经者，他是绝对赞成读经的。他说：“吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发明智。” 实际上他所谓的读经与死记硬背经文是两回事，他认为读经的关键在于躬行实践：“读经贵乎致用，而致用之方，必贵于躬行实践。”

在三十年的办学历程中，无锡国专培养出了王蘧常、唐兰、吴其昌、蒋天枢、钱仲联、王绍曾、魏建猷、马茂元、周振甫、汤志钧、朱星、冯其庸、范敬宜等一大批杰出人才。无锡国专声名鹊起，学界有“北有清华（国学研究院），南有国专”之说。

唐文治这样表达自己的心声：“维余平日之志愿，在造就中国之奇材异能，冀与欧美各国颉颃争胜。”

“明体达用，发扬光大”

唐文治在上海高等实业学堂任职时就提出：“本学堂……极意注重中文，以保国粹。”他每年亲自主持校内的国文研究大会及国文比赛，将学生的优秀作文结集出版。他认为“国文者，国民之精神”，“国文弊则精神亡，爱国货者，先当维持国文”。中国教育所培养的人首先是中国人，因此要有中国精神，要有中国精神就要读国文，只有培养这样的中国人才能救中国社会。他专设国文科，聘请名师予以教授，甚至自编国文课本讲义，亲自登台讲授，演示读文法（时人谓之“唐调”，现已入选2016年江苏省第四批省级非遗扩展项目名录）。据朱东润教授回忆，唐文治每星期天在大礼堂召集部分学生讲授古文，讲授办法也很特别，从来不解释字句，只是先慷慨激昂或低徊宛转地读几遍，然后让学生共同朗诵。他高兴时则拉张凳子坐在学生边上，拍着学生肩膀说：“老弟，我们一道读啊！”

1927年，唐文治先生拟就了《无锡国学专修学校组织大纲》，第二条规定“本校宗旨在研究本国历史文化，明体达用，发扬光大，期于世界文化有所贡献”。这体现了唐文治办学的宏愿：对内振兴国学，对外代表中国文化。他曾说：“横览东西洋诸国，靡不自爱其文化，助谋以己之文化扩而充之，深入于他国之人心……文化侵略瞬若疾风，岂仅武力哉。”可见他对其时国人的崇洋媚外深感忧虑，希望通过创办无锡国专来弘扬中华传统文化。唐文治为使办学宗旨铭刻于全校师生之心，于1931年亲撰《无锡国专校歌》，其辞曰：“五百载，名世生，道统继续在遗经。乾坤开辟，学说何纷纭？惟我中华，教化最文明。上自黄帝迄孔孟，先知先觉觉斯民。大道行，三代英，我辈责任讵敢轻，勉哉！勉哉！俭以养德，静以養心，建功立业，博古通今。为生民立命，为万世开太平。”无锡国专师生在每周及校内各种集会上都要反复吟唱校歌，以图增进传承国学、建功立业的责任感和使命感。

无锡国专不仅是属于中国的，也是属于世界的。1931年11月，国际联盟教育考察团成员Carl H. Beckcr和P. Langevin来无锡国专参观并作演讲。Beckcr在演讲中说：“研究科学，必当先使国民自觉。而国民自觉心之发动，惟有藉国学以发扬光大之，而后可以保持各国固有之民族精神，此尤须研究本国历史和固有文化。贵校为研究国学之最高学府，负有保存固有文化之责。”Langevin则在演讲中说：“文化学术并非互相抄袭，盖必求各国能保存并阐发其学术文化，贡献之于世界也……今蕲中国之文化发达，能贡献于世界，固亦如是，必以其固有之文化为基础焉。” 两人都勉励无锡国专师生要进一步保存、整理和弘扬传统文化，从而对世界文化有所贡献。两人参观完学校后还说了一段令唐文治非常满意、他后来也经常引述的话：“我们来中国看过很多学校，读的是洋装书，用的是洋笔，充满洋气。这里才看到纯粹中国化的学校，才看到线装书和毛笔杆……希望这所继承中国文化的学校，能够发扬光大。”endprint

“惟天下有师而后可以言学”

唐文治主张“治教先治师”，提出“惟天下有师而后可以言学”。他在师资聘用上融汇“四海八荒”。他亲自礼聘的教授之一辜鸿铭虽然有些怪癖，但学贯中西。顾实治经崇汉学而鄙视宋学，有意将与唐文治学术观点不同的著作在《国专月刊》上刊登。有人请示唐文治该文是否可登载，唐文治当即表示原稿照登，对顾实仍然以礼相待。顾实得知此事，大为感佩，认为唐文治雅量不可及。唐文治聘请了经学史名家周予同为教授。周予同的许多学术观念与唐文治的观点相差很远，甚至相反，他在给学生上课时，评论孔子是一个不老实的历史家，因为他的《春秋》“是一本政书，不是一本信史”，其时有学生家长认为无锡国专这样的学校不应该让周予同等“大放厥词”。但是唐文治却为周予同辩护说：“我们学校正需要周予同先生这样的教授。”

不拘一格、兼容并包的择师标准，使名师大家如钱基博、陈衍、王蘧常、魏建猷、冯振、梁漱溟、饶宗熙、阎宗临、夏承焘、周予同、周谷城、童书业、金德建、郭绍虞、胡曲元、蔡尚思、葛绥成、任中敏、朱东润等荟萃一校，教师阵营之强，可与国内任何一所学校相媲美。

无锡国专的课程虽也为适应时代潮流的需要，设置了西洋文学史、文艺批评、教育学等课程，但作为一所国学专修学校，课程自然偏重于国学教育这一块。无锡国专早期学生所用书目，经部为唐文治编纂的《十三经读本》；史部的传记类为“四史”即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，编年类为《资治通鉴》和《续通鉴》，文物典章类为《通典》及其续编；子部为浙江书局之《二十三子》和唐文治撰《宋五子大义》；集部有《说文解字》《昭明文选》《经史百家杂钞》和唐文治撰《政治学大义》等。这样，传统的经史子集四部中的重要元典性的著作已基本涵盖其中。无锡国专在教学中使用古籍、原著、元典既能够让学子感受、体悟中华传统思想文化的“基本精神”，同时也可以为他们日后治国学、治文史之学打下最坚实的基础。

要夯实学生的国学根基，背诵古文自然是少不了的基本功。值得一说的是唐文治的“唐调”。很多学生在运用“唐调”吟诵古诗文的过程中，既感受到了读书的节奏感和兴趣，又加深了对内容的理解和记忆。在无锡国专，“每一位学生至少能背诵长篇古文五六百篇”，“同学大都懂得在抑扬顿挫、缓急轻重的声调节奏中，玩味文章的起承转合、措辞构思之妙。不论早晚，教室内外，总是一片琅琅书声”，这种现象“环顾当时文科大学，确是罕见的”。

纵观唐文治波澜壮阔的教育人生，“存续中华传统文化”是他始终坚守的教育理念。百年前的唐文治正是这样一位眼光卓绝、冷静睿智地走在潮流前面的智者。他不为流俗所动，清醒地审视潮流中裹挟的片面倾向，这确实值得今人尊重和敬佩。习近平同志指出：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”对唐文治“存续中华传统文化”这一教育理念，我们的态度不应仅是怀念，而应以古鉴今，为我所用。

注释：

①唐文治1907年10月至1920年12月担任上海高等实业学堂监督（校长），1909年兼任邮传部高等商船学堂监督（校长），1920年5月兼任私立无锡中学校长，1920年10月至1950年6月担任无锡国专校长。

（参考资料：唐文治《茹经堂文集》《唐文治教育文选》，陈尚君《夫子何为者 栖栖一代中—纪念唐文治先生150周年诞辰》，杨廷福、陈左高《无锡国专杂忆》，黄汉文《记唐文治先生》，刘桂秋《无锡国专编年事辑》等）

【张彪，江苏省江阴市华士高级中学团委副书记，中学高级教师】

責任编辑︱刘 烨endprint