陈亚萍

(湘潭大学 外国语学院，湖南 湘潭 411105)

《世界上的另一个你》中河流意象的解读

陈亚萍

(湘潭大学 外国语学院，湖南 湘潭 411105)

《世界上的另一个你》讲述了一个富豪和一个流浪汉通过一个善良女人的努力，相遇、相知、互相改变的故事。通过对作品中频繁出现的河流意象的解读，更深一层地阐释作品的主题，经过归纳总结，从原作中提炼出河流的三个基本意象：河流的救赎意象、河流的历史意象、河流代指黑人的意象。

《世界上的另一个你》；河流意象；救赎；历史；黑人

一、前言

白人和黑人有着历史上不可调和的矛盾，互相心中都怀着对彼此人种的极大偏见。而上帝的博爱之心在白人家庭中的这位妻子身上得到了实践。黛博拉，一位白人女子，因为对上帝的热爱和忠诚，将自己的余生贡献给了慈善事业。黛博拉在一群受人歧视的游民中发现了黑人“我”，并且用真心和实际行动感化了“我”冰冷的心，让死去的希望和尊严得到新生。

其中值得深究的是贯穿小说中的河流意象。本文从救赎、历史和黑人三个角度来阐述河流意象的多重含义。

二、《世界上的另一个你》中河流的意象

1.河流的救赎意象

《圣经》中约翰施洗礼于耶稣，施洗后的耶稣脱去俗气，获得新生。从此,耶稣开始救赎苦难中的人们。洗礼，一方面象征着洗去原罪的污浊，另一方面又象征着精神上的新生。新生意味着得到救赎，这个意义由耶稣在井边对撒玛利亚妇人讲道所说的“活水”这一词组特别地提示出来。在《新约·约翰福音》中，耶稣对来到雅各井中打水的妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的活水，就永远不渴；因为我所赐的活水，要在他里头成为生命的泉源，涌流不息，直到永生。”这种洗礼的水是活的、流动的河水。荣格认为：“宗教仪式、教义等等就是一种包含了圣秘体验的原型再现。”在文学作品中，河流与基督教的洗礼仪式被作家用来表现主人公通过河流的洗礼得到救赎，开始精神上的新生，河流是救赎的原型性象征。“布朗布道完之后，就走进冰凉的绿色河水里，让水淹到他特别为施洗礼穿的白袍的腰际……牧师说：‘小家伙，你是否相信耶稣为了你的罪被钉死在十字架上……’”(第9章)作品中的河流，象征了洗刷人们原罪的泉涌，这种宗教仪式的进行是对小丹佛原罪的洗刷，自此，小丹佛得到救赎，开始了新生。

河流来源于自然，利用于人间，它涤去污垢，还世界洁净。《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话的意思是说，最高的德行就如水的品德。水滋润养育而不和万物争名夺利，水身居众人所厌恶的卑下垢浊的位置，所以水最接近于“道”。在作品中“朗先生、卡森和芮根去河边以后，我为他们祈祷……河流很特别，有种心灵的力量，我相信一路可以追溯到约旦河”。(第55章)河流能洗涤人类灵魂的伤痛，让人继续前行。不管是洗礼还是治愈，这都是河流救赎意象的一种体现。

在文学作品中，河流原型的每一次出现就如同进行了一次重构，将河流的救赎原型性象征的古老精神以新的形式进行激发，产生新的活力，在展示共同心理机制的同时，又对这种模式进行反思。

2.河流是历史的象征

文明始于河流，人们称古代文明为“大河文明”。两河流域成就了古巴比伦文明，尼罗河孕育了古埃及文明，长江、黄河哺育了华夏文明，印度河、恒河滋养了古印度文明。在该书中，流经路易斯安那州的密西西比河孕育了无数丰饶的棉花庄园。“那时我十五六岁，正走在我住的棉花庄园前面一条红土路上，那里是路易斯安那州的红河郡。庄园又大又平坦……”(第1章)这条蜿蜒的支流就是密西西比河在路易斯安那州的支流，她哺育了当地白人的棉花庄园，也给黑奴制度的存在提供了长久持续的载体。现代 “文明”始于这里的棉花庄园，而对黑人的奴役也始于这里的“文明”。

河流作为黑人历史的象征在詹姆斯·兰斯顿·休斯的《黑人谈河流》一诗中得到过很好的诠释。“我知道许多河流: 我知道那些和地球一样古老的河流, 比人类血管里流的血液还要古老的河流。我的灵魂深沉得好像河流一样……”此诗中的“我”代表着整个黑人民族, 而“河流”则象征着黑人的历史长河, 这条“河流”比人类血管里流的血液还要古老。“河流”，一个高度凝练的意象, 它是历史的象征。诗人( 黑人) 对河流的追溯, 就是对自身历史的追溯。诗人对“河流”的见证, 就是对自身生存、生活的见证, 也是对人类文明、文化的见证。

一方面，在《世界上的另一个你》这部作品中，河流伴随着黑人受压迫的画面不断出现，如：“在黑白之间筑起高墙的不只是成年人……我长大后才听说这个故事，但我还是为那些黑人小孩感到难过。倒不是因为他们得穿湿裤子走路上学，而是为因肤色不同被欺压而感到悲哀。”(第10章)就是这样的社会现实，和帮助白人女士却被打得半死的经历，丹佛从来不敢抬起头走路，走路时眼睛只能死死地盯着地面。

另一方面，在《世界上的另一个你》这部作品中，“河流”也象征着黑人历史的发展。“我们常坐在莫奇森德后露台，或是在洛矶顶的前门廊，看月亮照着河流，谈论生命。朗先生说要学的还有很多。”(第66章)当两个老男人经历了生命中的种种起伏之后，在他们能够坦然地接受生命的向死过程这一事实时，他们发现，其实每个人都不同，跟黑白没有关系，大家都是普通人，走在上帝铺好的路上。就像terminal这个词一样，根据《韦伯斯特词典》，terminal除了表示死亡以外，它也是人们要去某地之前会经过的地方。而他们相信，黛博拉的“某地”是天堂。

3.河流代指黑人

本书在结构上有一个特别之处，两位作者交替讲述自己的故事，让读者能从他们的生活中找出他们生活的共同轨迹。作品中，每一次河流的出现总是和黑人的出现相伴。所有有河流意象出现的地方都是以黑人作者丹佛的口吻讲述，以上列举的河流的救赎意象和河流的历史意象都是如此。仅仅有一处是由白人作家朗讲述：“我们穿越黑暗隧道开往东兰卡斯特街时，目睹了一个奇怪的单向迁徙，一大群人像支流一样往东汇流成一条灵魂之河……”(第17章)这里朗先生用河流打了一个比方，但却用这个比方来形容黑人游民。他以一位成功的白人商人形象去做义工，在第一次碰到这种大规模的游民迁徙时使用了这个比喻。而本书的另一位黑人男主角，丹佛，却到处都用了河流的意象和比喻。

由此可推断，河流在本书中不只是个特殊的意象，还是一个代指黑人的比喻。马克·吐温在《哈克贝利费恩历险记》中，对黑人吉姆在细节方面的描写和对河流的比喻和密西西比河有着千丝万缕的联系，黑人吉姆和孕育密西西比河流沿岸文明的密西西比河有着巨大的相似之处。那么，用河流代指黑人的现象不是个例，不是作者独辟蹊径，而是由来已久。

三、结束语

《世界上的另一个你》两位作者分别从各自童年开始叙述，肤色之差就注定了在那个年代的他们必然过着迥然不同的生活，他们就像两条各自蔓延的平行线，一条延伸向富翁，而另一条延伸向流浪汉，这似乎是永远不会有的交集，当故事叙述到同一个时间背景时，就在那一刹那巧妙地交汇了。百万富翁和游民超乎世俗的友谊证实了：人如果有信仰，无论在什么样的环境，都能发觉同样的自我。仔细揣摩了英文标题SameKindofDifferentasMe，才发现，其实每个人都不同，我们大家都只是普通人，走在上帝为我们铺好的路上。宝玉初见黛玉时说，这个妹妹我曾见过。他见过的是那株仙草，是今生之前的黛玉。这世上一定有另一个你的，他在某个你未知的地方，离你很近，抑或很远。

[1]埃兹拉·庞德,T.S.艾略特.美国现代诗选[M].北京：外国文学出版社，1985.

[2]曹雪芹.红楼梦[M].武汉：长江出版传媒，2015.

[3]洪小理，殷企平.解读《乌有乡消息》中的河流意象[J].外国文学，2009(3):40—50.

[4]朗·霍尔,丹佛·摩尔.世界上的另一个你[M].长沙：湖南文艺出版社，2012.

[5]老子.道德经[M].北京：蓝天出版社，2010.

[6]罗景泉.奔腾的河流永恒的历史——兰斯顿·休斯的《黑人谈河流》解读[J].名作欣赏，2015(21).

[7]罗良功.论兰斯顿·休斯人民阵线诗歌[J].外国文学研究，2008(2):50—56.

[8]罗良功.黑人音乐与兰斯顿·休斯的诗歌创新[J].外国文学研究,2002(4):48—54.

[9]马克·吐温.哈克贝利费恩历险记[M].上海：上海外语教育出版社,2003.

[10]孙胜杰.文学作品中“河流”的救赎原型性象征意象[J].江西社会科学，2013(12).

[11]朱立元.当代西方文艺理论(第三版)[M].上海：华东师范大学出版社，2014.

〔责任编辑：李海波〕

Interpretation of River inSameKindofDifferentasMe

CHEN Ya-ping

(Foreign Language College, Xiangtan University, Xiangtan 411105, China)

SameKindofDifferentasMetells a story between a millionaire and a tramp. This paper tries to interpret the image of river to reveal the theme of this work. Through analysis, this paper concludes three meanings of river — salvation, history and negro.

SameKindofDifferentasMe; river image; salvation; history; negro

2016-12-04

陈亚萍(1990—)，女，安徽亳州人，英语语言文学在读硕士研究生。

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.02.020

H319.37

A

1008-6714(2017)02-0045-02