付兴林，马玉霞

(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000)

岑参留驻汉中诗歌的多维视界

付兴林1，马玉霞2

(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000)

永泰元年十一月，岑参授符出刺嘉州，途中因蜀中发生叛乱滞留汉中长达半年之久，其间，他创作了14首关乎汉中山水、人文、时事的诗歌。这些诗歌或描写旅途山川风光、险栈峻道，或造访寺庙访禅问经，或探奇揽胜缅怀先贤遗迹，或试图搭讪交接贤达隐士，或于酬唱赠答中叙载蜀地平乱战况及布德理民情况，展现了岑参多维的审美视界。岑参的汉中诗是一幅幅汉中的山水画、人文画、时事画，体现出他一以贯之的敏于观察体验、善于传情体物、巧于细描精写的创作个性，具有极其重要的文学价值、审美价值、认识价值。

岑参； 汉中诗歌； 审美视界； 创作个性

唐代宗永泰元年(765)十一月下旬，岑参由朝官库部郎中出为四川嘉州刺史，于十二月上旬取道傥骆谷抵达城固县。据《旧唐书·杜鸿渐传》载：“永泰元年十月，剑南西川兵马使崔旰杀节度使郭英乂，据成都，自称留后。……西蜀大乱。”[1]3283因此之故，岑参无法继续前行、赴蜀就任。闻一多先生在《岑嘉州系年考证》一文中认为，永泰元年，“十一月，(岑参)出为嘉州刺史，因蜀中乱，行至梁州而还”；大历元年“岁初在长安。二月，杜鸿渐为山南西道剑南东西川副元帅，剑南西川节度使，平蜀乱，表公职方郎中，兼殿中侍御史，列置幕府，同入蜀。自春徂夏，留滞梁州，四月至益昌，六月入剑门，七月抵成都”[2]119-120。针对闻氏关于岑参自京至汉中、后返京、再由京复至汉中并滞留一段时间的研判，后之学者多持异议并反复商榷。李厚琼在《岑参入蜀未与杜鸿渐同行》一文中指出：“永泰元年冬至梁州后，岑参滞留此地至大历元年初夏，其间未因蜀乱返京。”[3]刘尚勇在《岑参赴嘉州时事考——兼论杜甫〈寄岑嘉州〉诗系年》中亦认为：“当暑时岑参仍在梁州，六月始入剑门，其滞留梁州无疑。”[4]李、刘二文是在参照有关诗文、结合唐代律令、按察当时形势的基础上得出的结论，应该说具有较大的可信度。不能顺利走马就任，于岑参不能不说稍显被动尴尬。宦途遇阻却成就了诗歌创作。就在岑参滞留汉中数月间，他有感而发，写下了与汉中密切相关的14首诗歌。这些诗歌或描写旅途山川风光、险栈峻道，或登门造访寺庙访禅问经，或探奇揽胜缅怀先贤遗迹，或试图搭讪交接贤达隐士，或于酬唱赠答中叙载蜀地平乱战况及布德整秩理民情况。应该说，岑参此一时期所留下的诗歌是一幅当日汉中的山水画、人文画、时事画，具有极其重要的文学价值、审美价值、认识价值。

一、险峻蜀道与秀美汉江

岑参曾于天宝八载(749)赴安西四镇节度使高仙芝幕府担任右威卫录事参军、充掌书记一职，后又于天宝十三载(754)赴安西四镇节度使、北庭都护封常清幕府担任安西北庭节度判官，并于至德元载(756)领伊西北庭支度副使。“累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障塞堡，无不经行”[5]443的边塞军旅生活，不仅锤炼了岑参的意志品格，开拓了他的心胸眼界，更成就了他的诗风、诗名。岑参惯于以雄放纵横、飘逸浪漫的笔墨勾画瀚海川原的征伐生活和狂风夜吼、沙飞石走、大雪坚冰、奇热严寒的塞外瑰丽风光与异域风情。与此相异的是，岑参的汉中诗歌展现的是既有攀缘在蜀道上险峻奇绝、高危难行的惊惧之感，又有着天地相融、两岸花香、鸟翔鱼跃、晨钟暮鼓、桂棹击水之秀美景象。

1．险峻蜀道

由现留的诗歌可知，岑参是沿着骆谷道南下秦岭经由汉中出刺嘉州的。《酬成少尹骆谷行见呈》《赴嘉州过城固县寻永安超禅师房》《过梁州奉赠张尚书大夫公》《早上五盘岭》《与鲜于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中》系列诗，较为完整地绘制了他此次赴蜀的路线图。岑参汉中诗中最为引人注目的一类诗即是描画蜀道之高危难行的诗歌。如《酬成少尹骆谷行见呈》写道：

闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价值千万余。何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。浮名何足道，海上堪乘桴。[6]355

骆谷又名傥骆谷，乃陕西秦岭中由长安赴汉中的一条山谷通道。南北长240余公里，北端叫骆谷，位于周至县西南；南端叫傥谷，在洋县北面。此首诗描绘了骆谷道独特的山间景象。首当其冲是峡谷栈道。这里层峦叠嶂，山高林密，峡深谷阒，道窄路险，萦回盘迂，栈道当空，远望近行不由毛骨悚然。类似栈道奇观属于梁州蜀道文化的一显著特色。其次是气候与植被。十一月的骆谷已然冰封大地，雪飞风冽，马瘦毛缩，人肤如割，驱车前行，轮滑毂溜，山头林茂木长，道旁时见烧焦枯松，竹子密匝拦道，车仗举步维艰。竹子多见于南方，秦岭南坡、汉中盆地北面已见出南北植被交汇的物候特征。

该诗明显具有岑参描写边塞景象的奇笔与健情，如“深林迷昏旦”“峰攒望天小，亭午见日初”，写得幽寂古苍，与郦道元“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”[7]756的三峡风光有几分神似。“飞雪缩马毛，烈风擘我肤”不由得令人想起他的《走马川行奉送出师西征》中“半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝”[6]178的奇景，均为观察入微、细笔工描、以斑窥豹的鲜活诗句。而“夜宿月近人，朝行云满车”则景事并写、感慨交织，在水墨画般浓抹重写中昭示了羁旅之艰辛和蜀道之奇观。由此一诗即可看出，向以想象奇瑰、夸饰见长的岑参，其描写勾画汉中山水时同样展现出惯常的趣尚、眼力、笔力。

《早上五盘岭》乃岑参经停汉中赴蜀任职路过五盘岭时创作的一首诗：

平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两岸斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道溪雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉行路难。[6]369

五盘岭究竟在何处，学界争议较多，有不同看法。有部分学者认为，五盘岭当指四川广元市东北、陕西宁强县西南川陕交界处的七盘岭，如“五盘岭：一名七盘岭，岭上石蹬盘折，故名。在今四川广元市东北一百七十里，与陕西宁强县接壤，自古为秦、蜀分界处”[6]369-370。又如“七盘：亦名五盘，峻岭也，在川陕交界处”[8]247。然有学者提出异议，认为后之学者在对岑参诗中五盘岭方位进行坐实时，“误指明清时蜀道川陕交界处之山岭为五盘岭，遂使五盘岭从广元市北嘉陵江滨‘东迁’于广元市东北群山中”，“唐五盘岭应位于今广元市北大滩镇嘉陵江东岸九井驿穆家坡一带”[9]320。由于后说是在大量爬梳、辨误、考释和实地踏勘基础上得出的结论，故笔者认为此说具有可信度。岑参有《与鲜于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中》诗，其中有云：

前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。[6]372

上面两诗均对五盘岭一带的地貌地势及沿途的农耕风物特点予以细致描画。五盘岭处于高山之巅，其前地势阔远，可放眼展望巴地；周边群山环抱、峭壁千仞，峰下江湍流急，花茂草密，山路随峰盘旋，栈道狭仄湿滑；夜晚常闻猿猴哀叫，晴日江鸟吟唱啼鸣；水田里山民正忙着插秧，山上烧畲的烟火熊熊正烈。说到烧畲，是为当日金牛道沿线村民的耕种方式——翻地下种前，焚烧田间坡头的荒草，以草木灰肥田沃土。时至今天，汉中、蜀地山区地带仍保留着这种古老传统的耕作方式。

2．秀美汉江

岑参驻留汉中时，仰得旧交好友、时以检校工部尚书之衔兼梁州刺史及山南西道观察使张献诚的多方照拂，虽处于进退难适之地，但衣食无虞，生活过得也算潇洒自在。张献诚及其部属常陪他游览汉中名胜景区，使岑参有了更多机会感受和享受秦巴山川的流风余韵。游览观赏之余，诗人诗情勃然，对温婉秀美的汉江吟咏不辍，如《梁州陪赵行军龙冈寺北庭泛舟宴王侍御》一诗：

谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。[6]365

又如《陪群公龙冈寺泛舟》：

汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛燃金盘。良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。[6]366

上引两诗乃梁州当地官员在汉江南岸下临龙岗寺北庭的小舟上款待诗人及王侍御时，岑参写下的诗。李青石《岑参放歌吟梁州》文中对龙岗寺介绍道：“龙岗寺位于今陕西省汉中市南郑县梁山镇境内的龙岗山上，其山绵延数十里，盘旋如龙，与汉中隔江相望，山上有一南朝梁朝天监年间修建的古刹，故名‘龙岗寺’。汉水与褒水在此相汇后折向东流向宽阔的川道地区。这里山色葱郁、水面开阔，唐代就是人们参禅拜佛、踏青游览的好去处。”[10]222由两诗可知，唐时的汉江，江面宽阔，展眼眺望，天水相接，龙岗寺紧傍汉江，清幽的水中倒映着清晰的楼影，江面上渔人放声高歌，水鸟翩飞穿梭，两岸花影幢幢，馥香弥漫，诗人与朋友泛舟、饮酒、赋诗、吹笛、赏曲、垂钓、赏景，不知不觉中夕阳斜沉，华月东上，耳边回荡庙宇清远的钟磬和船家节奏明快的摇橹声。这是一副多么恬淡和美、充满了诗情画意的汉江晚景逸乐图啊。现而今，往昔龙岗寺下那烟波浩渺、绿水长流的景象早已消失殆尽、不复可睹，美丽的景致与汉水一同长逝不返，永远定格在了岑参的汉中诗歌中。

《与鲜于庶子泛汉江》是另一首描绘汉江的佳作。诗云：

急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛疆知。[6]368

诗人与朋友鲜于晋登船泛舟于汉江，手中所持之酒杯斟满琥珀色的美酒，船下缓缓流淌的是绿琉璃般的江水，岸边成堆的是丛丛雪白芦花，耳畔回响着急管繁弦的音乐，宾朋间推杯换盏喝得兴浓，回水湾鱼丝长抛翘盼吞钩。若非有任在肩、惦念赴职，此地是一处多么令人眷恋忘返、退隐赋闲的归宿。诗中所用晋代山简与葛疆的典故，意在凸现诗人被迫留滞汉中而碌碌无为、有志难伸的焦虑与愁闷。但即使如此，岑参对汉水的喜爱与欣赏还是难以遮掩的，这一点与其边塞诗中天寒地冻、坚冰长风等恶劣环境所激发砥砺的健朗气概恰好相反。西北边陲是开阔视野、胸襟、胆略的演练场，是诗人博取英名、功业必须要面对的考验检阅从诗中可以感知，诗人对汉水的沉醉与咏歌实源自其对自然美的本能反应。

二、佛理道趣与名胜名流

汉中自古即是文化底蕴十分厚重的形胜之地，其地是汉高祖刘邦兴王图霸的根据地，是三国蜀汉丞相诸葛亮六出祁山、北伐中原的战略要地，也是五斗米教的诞生地和隐逸文化滋长传播的繁衍地。岑参的汉中诗既有对汉中浓厚的佛道盛况的反映，又有对汉中名胜古迹和名流雅士的歌咏。

1．佛理道趣

岑参初到城固写有《赴嘉州过城固县寻永安超禅师房》一诗，对其拜访永安超禅师一事作了载记：

满寺枇杷冬著花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，韩信坛西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。岂料巴川多胜事，为君书此报京华。[6]357

岑参由傥骆谷出秦岭后的首站即是城固。城固位于汉中东六十里处。诗人到达城固后，即马不停蹄主动寻访永安寺，拜会超禅师，礼佛参禅、悟道颂盛。由岑参径往造访大概可以推知，永安寺和超禅师在当地颇具知名度和影响力。数九寒冬一场大雪过后，寺院里枇杷树已花开繁盛。寺中主持身披袈裟，郑重其事迎接从京师前来造访的官人。诗人告诉随从“门外不须催五马，林中且听演三车”，即不许催逼行程，安心定神要聆听禅师讲佛论法。“三车”乃佛家语，具体指牛车、鹿车、羊车，其意比拟佛教中之大中小三乘。所谓“演三车”者是说讲演佛法。从该诗可见出两点：一是盛唐时梁州有名寺显僧，佛教十分盛行；二是岑参有较浓的佛趣禅缘，他不仅一到城固即寻访寺僧，且于诗中直歌佛禅活动为“盛事”，并要亲自将意想不到的此地盛况具书报告京师。

《梁州对雨怀麹二秀才便呈麹大判官时疾赠余新诗》是对麹大判官生活方式、才学孝心、处事习性等的咏歌，于其中可见出汉中的隐逸之士和隐逸之风。诗写道：

江上云气黑，旱山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。终日看《本草》，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。爱君有佳句，一日吟几回。[6]367

诗主要写诗人与麹大判官的交好往来。麹家有两兄弟，一为麹大判官，一为麹二秀才，两人皆有才名，同为秀才。诗人或与麹二秀才认识，原本要拜会麹大判官，但他却声称染病不肯应承，只是以诗回赠。由诗中可知，麹大判官待人接物低调，言行乖戾且与人保持距离，终日埋头研习药典，摆弄种护药草，侍奉孝敬老母。显然，岑参所留意关注的麹大判官是一位有出仕潜力却无心仕进、深受儒家文化浸染却又笃奉周流于道家文化的文士。

《全唐诗》中有一首《汉上题韦氏庄》诗，诗曰：

结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣弦。水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。[11]2088

此诗于《全唐诗》中归属戎昱名下，但《唐诗纪》《唐音统签》误将其归为岑参名下。廖立在《岑嘉州诗笺注》中将该诗列为“窜入诗及误署诗”中，并对之所以混入岑集中的原因进行了考辨，得出 “故其(戎昱)入蜀当与岑参同行，诗作混入，或以此故。《唐百家诗选》此亦作戎诗，以作戎诗为宜”[8]833的结论。由此看来，岑参与戎昱同行前往蜀地滞留汉中期间，都创作的有关于汉中山水、物态、世情的诗歌，从内容来看，诗中的主人，更像是一位结庐汉江边过着悠闲自在生活的隐士。那么，据岑、戎二诗可知，当时汉中具有较浓的隐逸风气，一些读书人并不以仕进做官为价值取向，他们甘愿以读书赋诗、陶然隐居为乐事。如此看来，汉中的文化氛围与唐代的文化走向是趋向一致的，这也吻合了“汉中之人……崇重道教，犹有张鲁之风焉”[12]829的传统神脉。

2．名胜名流

在岑参的汉中诗里，既有对当地自然风光的描写，也有对当地名胜遗迹的咏叹。诗人常常将其眼光聚焦于汉代的历史遗存，并藉此凭吊怀古。如《赴嘉州过城固县寻永安超禅师房》诗曰：“汉王城北雪初霁，韩信坛西日欲斜。”[6]357关于汉王城，李青石在《鸿泥雪爪觅诗痕》中有如下一段阐释：“诗中所说的汉王城，据明代嘉靖四十五年所修的《城固县志》记载：‘汉王城，东十里，高十丈，顶平，南北一百八十步，东西百步，南近汉江，北绕湑水，汉王驻兵于此。’公元前206年，项羽封刘邦为汉王，刘邦曾于此筑城驻军，今于城固县城东一公里至洋县的公路旁仍存汉王城遗址。”[10]219关于韩信台，有学者误以为是指今汉中城内的拜将坛，其实不然。《水经注》卷27《沔水》有载：“壻水迳樊哙台南，台高五六丈，上容百许人。又东南迳大成固北，城乘高势，北临壻水。水北有韩信台，高十余丈，上容百许人，相传高祖斋七日，置坛设九宾礼，以礼拜信也。”[7]621据此可知，诗中所提及的韩信台应在湑水以北，与湑水之南的汉王城隔水相望，是韩信拜为大将后所筑用以操练兵马的地方，实为坐落于汉中市东城固县境内的另一汉代遗址。所以，《汉中府志》卷六《古迹·邱墓》释“韩信台”云：“城东五里，云是淮阴侯所筑。”[13]167《城固县志·文物史迹志》释“韩信台”章节引述明嘉靖年间所编修的《城固县志》亦云：“韩信台，今城‘东五里’汉将韩信所筑。”[14]686在去往永安寺的途中，昔日帝王将相们厉兵秣马、争雄逐鹿的地方还是引起了诗人的关注。白雪覆压的汉王城、斜阳映照的韩信台，荒芜冷寂，健拔雄视，像是在注视着汉中历史上最风虎云龙的岁月，透射出势拔五岳掩尽天地的豪气英风。诗人在对此类标志性历史文化遗迹的凝思中，浸沐体悟着汉中厚重的文化遗韵。

岑参于汉中创作有一首《过梁州奉赠张尚书大夫公》，诗中所赞赏称道的乃其好友至交、时以检校工部尚书头衔兼任梁州刺史及山南西道观察使的张献诚。诗人将张献诚比拟为汉三杰之一的韩信：“汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。”[6]360历史英雄与今日俊杰异时同地、并观比照的字里行间，充满了溢美之词和期许之意。当然据此可知，唐时的汉中，人们是以良将名臣来看待韩信的，或者说韩信已为当地人所普遍接受并融入了文化名流。

岑参的诗歌记载下了当时汉中人对历史人物的敬仰之情，汉代尤其是汉初刘邦及以汉中三杰为代表的群英众贤积极进取、运筹帷幄、改朝换代的雄心与气概极大地感召激励着世人，熔铸成薪火承传、兴发感动的绵久力量，沉淀流淌在汉中的文化血脉中。

三、平叛戡乱与布德理民

岑参的汉中诗歌除了关合山水景象、文化士风外，还有一部分与当时的军事、时事密切相关，于此可见出“史诗”的特征。在数首诗中，诗人涉及他取道和驻留汉中的因由，尤其是在赠予张献诚、杜鸿渐的诗歌中触及当时的政治气候、军事态势、当地民情及蜀地战乱、朝廷讨伐等诸多情况，实可与正史互证或补正史之失，有着十分珍贵的史料价值和认识价值。

如在《过梁州奉赠张尚书大夫公》中，诗人写道：

汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇。勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。春景透高戟，江云篲长麾。枥马嘶柳荫，美人映花枝。门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。[6]360-361

于诗中，岑参高调赞扬张献诚济世安危、治繁理乱的文韬武略、突出才干。从中又历数了西南吐蕃于安史之乱后趁火打劫、滋扰侵掠汉中，给当地治安、生产、生活带来严重破坏，后在张献诚的推恩布德、涵蓄养息下，军伍、农业、市井迅速恢复秩序与生机，吐蕃等少数蛮夷不敢造次犯扰的基本史实。可以认为，岑参此诗生动地记载展现了安史之乱前后汉中由治到乱、再由乱至治的过程，是了解当时军事、政治、民生的重要文献资料。

在其他一些诗中，岑参曾多次言及临危拜命、消弭叛乱、整治秩序的时事及军事。如《奉和杜相公初发京城作》有云：“衔恩期报主，授律远行师。”[6]359《奉和相公发益昌》有云：“山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。”[6]374由两诗传递的讯息获知，当日蜀地发生兵乱，杜鸿渐奉命前往平叛，他从益昌前行入蜀的时间为春天。《入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅判官》中写道：“凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。……相公总师旅，远近罢金革。”[6]375从中不难看出，岑参离开汉中当在夏季，先期进蜀的杜鸿渐已完成平乱任务。由这三首诗亦可证明，岑参入蜀并未与杜鸿渐同行，因身份角色、担负责任不同，主属二人是一前一后分次行进趋蜀的。当然，从后面这首诗中，附带还可了解感知蜀地山川形势之险要、作逆割据之易成、诗人对此之焦虑以及如何实现山川稳固、四海一家的对策。如诗中有云：

与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。星当觜参分，地处西南僻。斗觉烟景殊，杳将华夏隔。刘氏夕颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益？相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。[6]375-376

倘若我们认可杜甫的入蜀纪行诗是关于安史之乱的“史诗”的话，那么岑参的汉中诗亦当具此性质，因为上述这些诗为我们再现了汉中乃至大唐王朝此一时段的政治生态、军事斗争、社会状貌，构成了关乎唐王朝始盛终衰演进蜕变的一幅缩影。当然，岑参的这类诗虽灌注着感时伤乱的忧患意识，但整体上仍体现出朗畅健康的情感基调。他密切关注时局变演，心怀尽职献忠的赤诚和前赴就职的担当。基于此一判断，我们有理由认为，虽然在蜀地叛将贼子的搅扰骚动下，唐王朝蒙受了屈辱、遭遇了打击，但在诗人心目中却未曾失去其由来已久涵育铸就的巨大凝聚力。

岑参在文学史上，以边塞诗人而享誉驰名。他那些描写边陲奇景异态以及在险恶环境中特异而又真切感受的诗章，给人留下了非常深刻的印象。虽然，岑参路过、滞留汉中时间不过半年，所到之地远离了他所熟悉的边塞异境，所写内容也与驰军杀伐、血色腥草相去甚远，汉中诗歌多呈现静美、优美、险美，而边塞诗歌多呈现奇美、大美、壮美的不同特点，但不可忽视的一个基本事实是，岑参汉中诗歌与边塞诗歌均体现出独特共有的创作个性，即敏于观察体验，善于传情体物，巧于细描精写，含蕴着诗人健举酣畅、情热性丰的审美气度。

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[12]魏征．隋书[M]．北京：中华书局，1973．

[13]郭鹏．汉中府志校勘[M]．西安：三秦出版社，2012．

[14]城固县地方志编纂委员会．城固县志[M]．北京：中国大百科全书出版社，1994．

[责任编辑：李法惠]

The Multi-dimensional Study on Cen Shen’s Poems Written in Hanzhong

FU Xing-lin, MA Yu-xia

(School of Arts, Shaanxi Science and Engineering University, Hanzhong Shaanxi 723000, China)

Cen Shen was appointed as the feudal prefectural governor of Jiazhou in November of the first year of Yongtai Era. But before he assumed office, he was detained in Hanzhong due to riots within Shu for as long as half a year, during which he wrote 14 poems regarding the landscape, culture and current affairs of Hanzhong. In these poems, he depicts mountains or precipitous walkways along the journey, explores meditation and classics in ancient temples, visits relics and scenic spots in memory of the previous sages, strives to associate with wise hermits, or narrates riot mitigation situation and virtue spreading, order maintaining as well as governing efforts by responding and presenting poems. These, altogether, demonstrate Cen Shen’s multi-dimensional aesthetic vision. Showing the landscape, culture and events at that time in Hanzhong, his poems embody his consistent creation personalities of keen observation, delivering emotions and detailed description. That’s why they have great literary, aesthetic and cognitive value.

Cen Shen; poems about Hanzhong; aesthetic vision; creation personality

2016-06-18

陕西省社会科学基金项目“汉水流域唐宋诗歌研究”，项目编号：2015J026。

付兴林(1965— )，男，陕西省勉县人，文学博士，教授，硕士生导师，主要从事中国古代文学与文化研究。

I207.22

A

1002-6320(2016)06-0054-06