黄明乐

正当习近平主席在非洲进行他担任国家主席后的首次国事访问时，2013年3月28日，多达360余件的中部非洲传统兵器亦亮相广州西汉南越王博物馆，这是它们第一次同中国大陆观众见面。这些主要是19世纪末20世纪初，富于创新、工艺上乘并具有致命之美的非洲传统兵器，除了让本土观众体验一场迥异于中国传统兵器的视觉盛宴外，更重要的是，为大家洞窥非洲、透析非洲独特的文化提供了一次绝好的契机。正如这批藏品的拥有者之一、比利时收藏专家马克·菲利斯所言，两地交流不应总是以商业的角度来考虑的，文化交流有利于提升两地人民福祉，因为两种文化总能从彼此过去的文化中互相学习，并且找到共同语言。

奇形怪状的兵器

“奇形怪状”是很多观众对这些远道而来的兵器的第一印象。先说飞刀吧，它由多个分支组成，每个分支均有双面刀刃，以提高其命中率，这与中国人概念中的飞镖大相径庭。（图1）连普通的棍棒也要显现其非一般的特色来，它们的顶端都加上了棒头，以增强其冲击力；除了物质的力量外，还需借助精神力量——祖先来加强武器的力量，所以有不少棒头是祖先雕像。更多的祖先雕像可在斧头上找到，无论是战斧、扁斧，还是仪式斧，它们的手柄上或斧锋中大都有一个到多个不等的雕像。同样是本批藏品的拥有者之一、比利时收藏专家杨·艾尔森说，从斧头上雕像多少可判断主人身份之高下，雕像越多，意味着斧头拥有者越高贵（图2）。在非洲“斧头帮”中，有不少这样的造型：手柄末端有祖先雕像，斧锋正好从雕像口中伸出，仿若祖先拥有一条长舌。这种形象寓意祖先在发号施令（图3）。还有弯剑、圆盘刀、鸟头斧等，争相显摆它们在兵器谱上的鹤立鸡群。

除了奇形怪状之外，它们造型繁多：以剑为例，虽同为剑家族成员，有的剑尖端圆钝；有的剑锋弯曲；有的剑顶端出两个分支，内弯者状如字母“W”，外撇者形似字母“Y”（图4）；还有的剑顶端奇特，难以名状（图5）。即便如多年数次踏访中部非洲的马克，也会遇上命名上的困惑。如镰刀兵器（图6）整体是一个人敬礼的形象，只见他右手作敬礼姿势，左手平放，双脚踮起，身体略向前倾。其右耳呈喇叭状，左耳缺，眼珠用两颗黄铜小珠镶嵌而成，它跟其他镰刀兵器形状相距甚远。马克先生认为，这件兵器可能是工匠因目睹士兵敬礼而创作出来的。

造成这些兵器奇形怪状、造型繁多的原因是什么呢？单单以“非洲人善于即兴创作”和“部族众多”解释还不够。在19世纪末20世纪初，由于欧洲强大火器的冲击，这些传统兵器一般不再用于战争，而成为权力、阶级、职位的标志，一旦兵器不再注重功效，就给工匠更多的创作自由；再有，欧洲的新材料、新工具相继传入，能更方便工匠切割金属及雕琢刀身；此外，还需要考虑样本因素。这些兵器都是经过拥有者、发现者及收藏家从数百万兵器中精挑细选出来的，其目的就是要收藏或贩卖，所以它们几乎件件奢华非常、材料昂贵、造型典雅、制工精细。

兵器的性别

在很多人眼中，兵器总与威武英雄、热血男儿相随相伴，女人则游离于战争场景之外，至多充作战争的战利品或牺牲品。非洲的兵器却有不少温柔的元素，一些兵器就有性别之分。如本批兵器中有不少带有雕像，其中有很多均为女性形象，这可在一些棍棒和矛中看到，有些棍棒的棒头为仿女性乳房形状（图7）。在一大堆的匕首中，偶尔会发现有两三把“迷你版”的匕首，据杨·艾尔森的说法，这种匕首为女性专用。从剑锋末端形状亦可辨它雌雄，若其棱角分明，则为男性专用；反之，若圆浑顺畅，则归女性专有。带雕像的盾牌也有男女之分，头顶正中成脊，则为男性；头顶圆浑，则是女性。这种形象之分是从黑猩猩中得到启发的，雄性猩猩头顶有高起的脊（图8）。

杨·艾尔森解释，非洲有一些部落处于母系氏族社会阶段，部落中女性拥有绝对权威，兵器上的女性雕像或许是这一社会发展状态的反映。在中非，拥有头衔的女性也会持有代表阶级或地位标志模样的兵器。棍棒就是被用于仪式舞蹈场合中的。这些所谓的兵器与冲锋陷阵、血雨腥风中的兵器还是截然不同的。

兵器的超力量

中非传统兵器的特色之一便是赋予其超力量。很多兵器上带有雕像，因为他们相信透过神圣的祖先或动物图腾可加强武器的力量，可保护战士并提升在战争或狩猎时之效率。蜥蜴是非洲某些部落崇拜的对象之一，象征永生和丰产。个别盾牌、圆盘刀上都刻有蜥蜴图案，一件斧头手柄用蜥蜴皮包裹，有件扁斧手柄上雕刻了攀爬中的蜥蜴形象。在一件盾牌的正面亦雕刻有身躯似蜥蜴、足部像牛蹄的混合动物形象，马克·菲利斯表示，因为他们相信万物有灵，集中多种灵气于一身的混合动物更能增强盾牌的抵御能力。有件扁斧上方为狗头、下端有拳头造型，它融合了刚果“祖先為狗”的创世神话与天主教信仰。

中国古代有丹书铁券，为帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。在中部非洲地区，亦有类似功能的免死金牌——货币飞刀。这种飞刀外表似普通飞刀，但造型硕大（图9）。杨·艾尔森透露了这样有趣的现象：在当地，如果A拥有五把货币飞刀，那么他就享有杀死五个人而免于罪罚的特权，例如A将B杀死，只需将一件货币飞刀放在B尸体旁，A即可无罪。这种飞刀由国王赏赐，毫无疑问他拥有更多数量的免死金牌，就更加增强人们对他的敬畏。

战争与和平

无论历史上还是今天，战争总如噩梦般萦绕非洲，在中部非洲地区更是如此。安哥拉、布隆迪、卢旺达、苏丹等地区近年都曾发生过内战、政变或大屠杀，和平与安宁在当地仍然属奢望。与造成这些流血事件的现代兵器相比，中部非洲传统兵器在杀伤力和破坏力上难以匹敌，但其效能也毫不示弱。它的弓箭是极其准确，标枪能命中远距离的目标，刺矛可轻易贯穿敌人身躯，而有些短刀更能一刀割下敌人首级（图10）。

杨·艾尔森说，在某些小型战事中，也许男人和女人会并肩作战。大多数的战争场合，女性主要负责后勤。矛和盾牌是传统战争中用得较多的兵器，战士通常右手执长矛，左手持盾牌，有些盾牌后面挂着飞刀。大多数情况下用矛来对抗敌人，只有在万分危急情况下才会使用飞刀。杨·艾尔森特别介绍了当地赞德人的作战情形，他说，战士使用飞刀时，会大喊一声，并唤出将投掷的目标名字，以警告即将使用特别兵器，因此，即使最终失去此兵器也能事后得到证明（图11）。飞刀在那里是非常珍贵的兵器，进入战斗前，首领会将兵器分配给战士，战士在战争中大喊一声“我要使用飞刀了”，战争结束后兵器入库前估计要进行清点工作，遗失的飞刀可以从战士的“一声吼”中得到证明，战友们也可以充当证人。由于飞刀属于“特别兵器”，喊声此起彼伏的情况当不会发生。这种在我们眼中“怪异”的行为，背后的原因是飞刀之珍贵。据马克·菲利斯透露，一些短剑、斧头和镰刀兵器上装饰有黄铜钉，在当地一个奴隶仅可换取一颗铜钉（图12）。

希望

这些染过鲜血，或者从未在战场上出现，只用于仪式、身份和地位标志的兵器，经过欧洲强大武器的冲击，命运各异。它们一部分留在了当地，中非的贵族们会保存其中最精美的武器作为身份和地位的象征；普通的兵器会被重新熔铸成农耕用具；还有一部分则为纷至沓来的欧洲探险家、殖民者和收藏家所收集，形成今天欧洲博物馆、私人收藏家的藏品。本批兵器所涉及的两位比利时收藏专家杨·艾尔森和马克·菲利斯便是其中的代表。

杨·艾尔森乃世界上最权威的中非传统兵器专家，著有许多关于中部非洲兵器、非洲部族的书籍、目录和文章。他生于1957年，现供职于欧盟，他早于上世纪80年代中期便抵达中部非洲地区。另一位收藏专家马克·菲利斯已年届七旬，他在1959年离开比利时到当时的比属刚果，1965年至1990年间收集非洲农村地区的仪式性艺术品和文物，其出版关于刚果仪式和传统艺术书籍超过20本，并被翻译成10种语言，所发表之目录、文章数百篇。他是世界首屈一指的中部非洲仪式、文物专家学者及收藏家。

马克·菲利斯对非洲的热爱，有他特立独行的表达方式。在布置本次展览的一周时间内，他每天都被绿色包裹，绿帽、绿衫、绿裤和绿鞋子，全副绿色装束，成为一道独特的风景线。

本次展览开幕式当天，马克·菲利斯仍装束如故。他在致词中说，我们知道，今天的非洲人民仍然过得不好，这些天来，很多朋友对我的一身绿色打扮很感兴趣，因为非洲人非常喜欢绿色，而且绿色代表生机和希望！“我对中国和非洲的交流，尤其是文化上的交流充满希望！”