张振海 张增午

目前发现的有关桥与人物装饰题材的瓷枕有5件，大致可分为A、B两型。

A型以磁县中国磁州窑博物馆收藏的白地黑花长方枕为代表，长38.5、宽17.7、高14.5厘米。枕前墙开光内绘墨竹，后墙绘折枝牡丹，两端绘牡丹，枕底面印有上荷叶、下荷花承托的竖式“古相张家造”窑戳。枕面菱形开光内绘一行人马过桥，三名骑马人头戴软脚幞头，身着圆领或交领长袍，足蹬黑靴；其身侧后有两侍卫，前一名高擎宝盖，后一名举幡状物，右边桥头跪一人，举仗托盘。右桥头边站立四名侍卫，手持仪仗（图1）。

B型瓷枕也是磁州窑博物馆收藏，出土于磁县南来村西岗古墓。该枕为白地黑花，长44、宽19、高17厘米。前立面绘狮子绣球，后立面是一只蹲卧的猛虎，两端绘牡丹花朵，底部印有竖式双栏上莲花、下荷花“张家造”窑戳；枕的上面绘一桥，桥的立柱横楣上写着一个“桥”字，桥柱右侧站立二人。此种图案被认为是“相如题桥”（图2）。

上博收藏一件金代磁州窑白地黑花枕，也属于B型，长31.1、宽16.8、高13.9厘米，底部印有“李家造”窑戳。前立面绘墨竹，两端为团花。枕上面的开光内主题图案较为粗糙，远处山峦，近处一木桥，桥门前立二人（图3）。

还有A型瓷枕两件，一件为邯郸市私人收藏，下部残损较甚（图4）；另一件是广州私人收藏一件（图5）。

在大英博物馆收藏有一件肩部书“羊羔酒”三字的白地黑花扁壶，壶两面为人物画，画面与B型瓷枕相同。其中一面绘一桥，桥的立柱门楣上写有“升仙桥”，桥右立二人，空中飞翔三只仙鹤（图6）。

史树青于1979年在《历史教学》著文《一方磁州窑历史故事枕》，认为磁州窑博物馆收藏的瓷枕画面是反映赵匡胤“黄袍加身”的“陈桥兵变”。马小青在《磁州窑“豫让刺襄子”绘画枕考》一文中认为是“豫让刺赵襄子”的“豫让桥”。庞洪奇《元代“豫让刺襄子”绘画枕质疑》一文则认为是唐太宗李世民与颉利可汗在便桥歃血结盟，智退突厥兵的故事。还有学者认为是与邯郸梦文化起源有关的唐代传奇李公佐《南柯记》。

隨着近年诸多考古材料的公布和文献整理，研究成果进一步推进，也为桥纹装饰的研究提供了新的视野：

1.汉代画像石上的桥与人物故事

早在汉代画像石上就有关于桥和人物的装饰图形。1973年，山东苍山县发现汉墓中前室东、西两壁的上层，雕刻一幅有丧葬车马行列的画像，根据墓室中的题记，西壁的画像表现了送葬的车马过卫（渭）桥的场景；东壁的画像则显示送葬的队伍抵达一个门扉半启半闭的建筑（都亭）门前，几个人从门后探出身来，一个人赶忙出来迎候（图7）。

2.画像砖上的桥与人物图像

成都北郊出土的“车马过桥”画像砖，一辆驾双马、四帷有盖的车，正疾驶于桥上，车旁跟随一骑从。木桥有栏杆，桥面横铺木板，中为平板桥，桥头为斜坡形结构，较大（图8）。

新都县出土的“车马过桥”画像砖，画面上为一木构拱桥，一车马正驶过桥面，上坐二人，后一人紧跟车马。此拱桥比成都出土的画像砖上的桥较小（图9）。

2.宋代铜镜上的桥与人物图像

在孔祥星《中国铜镜图典》750页收录的一幅宋代“八菱楼阁人物镜”拓片，钮右上方，山岩上半露楼阁，半门扇微开。钮左侧山岩和大树一株，枝叶茂密。树下河岸似长桥。桥一端有三人，中间一人端坐，两侧各一侍者手执宝扇，桥上一人站立，手执幡物。桥另一端一人，头戴冠，弯腰拱手作揖状（图10）。

还有宝鸡市博物馆收藏一件，形制、纹饰同上镜，径15.3厘米。另有湖北襄阳宋徽宗崇宁三年（110）墓出土一面铜镜及宁夏隆德宋墓出土一面为鎏金的铜镜，其图案同上（图11）。

3.壁画墓中的桥与人物图像

内蒙古和林格尔县新店子东汉墓壁画中绘一座桥梁，桥上正中车骑上端坐二人，车前榜题“长安令”，前后有女子骑马相随，上边榜题“七女为父报仇”，桥下榜题“渭水桥”字样，这座桥应该就是汉长安的渭水桥（图12）。

在宋金壁画墓中，也发现与此形似的桥和人物装饰图像。在登封黑山宋墓南壁上层的桥，在新密县平陌宋大观二年（1108）墓，墓室东北壁绘制祥云中的仙桥一座，桥上绘有一行八人，从右向左，缓缓行进，墓主人均合手胸前，毕恭毕敬。前后侍女，有的手持招魂幡，有的手捧方盒，桥上柱子顶端均饰以莲花，上面绘一仙鹤（图13、14）。山西长子县小关村金代大定十四年（1174）墓，墓室南壁墓门东侧窗上绘一持幡引路女子，身后绘制手持念珠的一男一女，似为墓主人夫妇，女子右手牵着一男童，画面左侧一棵大树，树前有二男子，一手持仪仗，一人貌似钟馗；西侧绘一桥，桥下是流水，桥上有一女子，身后似为手托册封供物的墓主夫妇，桥头前还绘有武士类的人物，好像是来迎接墓主人夫妇的到来（图15）。

在河南新密县平陌北宋大观二年（1108）墓西北壁上，有一幅“泗州大圣度翁婆”题字的壁画，描绘的是观音引导死者往生西方极乐世界的画面。在中国磁州窑历史博物馆收藏的一件瓷枕，有着相同的画面，也应该是相同的内容（图16）。

4.画上的桥与人物图像

《八十七神仙卷》描绘的是八十七位神仙朝拜道教三清的场景（图17）。画面中围绕三位主神的众神仙被安置在于画面平行的仙桥上。桥下莲花盛开，祥云舒卷，桥上神仙们或手持莲花宝瓶，或高擎旗帜经幢，或手握各类宝器。其中一位手持莲花的玉女，身着长带飘曳的仙衣，手持一枝盛开的莲花和荷叶，从莲心中生长出一个幢，走在队伍的前列。莲花和幢似乎表示这位玉女和唐代“引路菩萨”之间有着某种联系。

5.民俗方面有关材料

上世纪六、七十年代，在山西平顺县阳高乡南庄村办丧事，晚饭后，大街上摆了很多首尾相接的桌子，桌上前边有石城龙门寺几位和尚穿着袈裟吹打着乐器，内中有类似宋金流行的觱篥状管子乐器，在前边引路，后边跟着众多孝子孝女，走走坐坐，一边向桌两边和空中抛撒圆形纸冥钱。问及村人说桌子代表的是桥，撒纸冥钱是给去世人用的买路钱。但是现在当地已不用那种葬俗了。