摘 要：和瑛是清朝官吏、學者、诗人，其著作颇丰，种类繁多。《易简斋诗钞》是其仅存的诗歌选集，其诗歌以描摹景、物的咏物诗和描绘边疆的西域诗为主，生动形象而又富含史料价值。

关键词：和瑛 《易简斋诗钞》 咏物诗 西域诗

一

和瑛，清代官吏、学者、诗人，原名和宁，因避道光帝旻宁讳而改名和瑛，字太葊，号太庵（又作泰庵），乾隆六年（公元1741年）生人，道光元年（公元1821）殁，享年八十。和瑛为蒙古镶黄旗人，额勒德特氏，乾隆三十六年（公元1771年）进士，入仕为官五十年，历任三朝，随官职升谪迁移大江南北。《国朝耆献类征初编》与《清史稿》中均详细记录其官履诸职，足迹遍及安徽、四川、陕西、山东、西藏、乌鲁木齐、甘肃、辽宁、河北等地，其中以驻藏八年、驻疆七年成就其仕宦生涯之顶峰，《清史稿》赞誉他“久任边职，有惠政”[1]卷353。和瑛去世后，道光帝赐太子太保，谥号简勤，诏曰：“刑部尚书和瑛服官五十余年，抚绥封圻，内擢正卿，总理部勤，老成勤慎，宣力三朝。骤闻溘逝，深为轸惜。加恩晋赠太子太保，其任内降罚处分悉予开复，所有应得卹典该衙门查例具奏，寻赐祭葬，予谥简勤。”[2]卷100

和瑛平生喜好诗文，著作等身，且种类繁多，据清末民初蒙古族作家恩华编纂的《八旗艺文编目》[3]所记录，编著有《读易拟言内外篇》《读易汇参》《易贯近思录》《经史汇参》《孔子年谱》《杜律》《铁围笔录》《风雅正音》《易简斋诗钞》《回疆通志》《三州辑要》（也作《三州辑要》）《藩疆揽要》《西藏赋》《续水经》《易注》《火龙攻战略》《金石赏》《山庄秘课》《喀什噶尔》《古镜约编》《太庵诗钞》和《和瑛丛残》等著作。和瑛的著作不仅对中国传统经史文化多有阐释，还为研究西藏、新疆等西部地区的历史、地理、政治、宗教、风物提供了珍贵的史料，同时也致力于诗词歌赋创作，笔耕不辍。《清史稿》评价其“娴习掌故，优于文学”，“器识渊雅，述作斐然”，然“著作多不传”[1]卷353，目前仅有《三州辑略》《回疆通志》《易贯近思录》《读易汇参》《回疆通志》《西藏赋》《易简斋诗钞》《续水经》等传世。

和瑛是蒙古族镶黄旗人，精通满汉蒙藏多种文字，自幼受到严格的儒家文化教育，对诗文的热爱贯穿其终生，甚至还曾因此受到皇帝的责难。嘉庆七年（公元1802年），金乡张敬礼科举冒考案事发，和瑛审案不明，嘉庆帝“以和瑛日事文墨，废弛政务”[1]卷353解其职，可见和瑛对文字的热情在皇帝那里都有所耳闻。和瑛的诗歌主要收录于《太庵诗钞》和《易简斋诗钞》中，前者为诗人自己编录，收诗1060首，共九卷，可惜早已失传；后者流传至今，是研究和瑛诗歌的重要资料。

二

《易简斋诗钞》是在和瑛去世后，由其子壁昌、奎昌整理、其内侄吴慈鹤编纂的。吴慈鹤在序言中提及：“公暮年尝以暇日置酒相酌，从容曰：‘予诗数卷，他日子为我辑之。”[4]（P454），可见《易简斋诗钞》可谓和瑛毕生诗文的终了之作。《诗钞》共四卷，收诗338题五百七十六首，均按年代顺序依次编排。其开篇之作为作于乾隆五十一年（公元1786年）的《太平府廨八咏》，当时诗人正于安徽太平府任职知府，最后一首诗则是作于道光元年（公元1821）的《春分前一日雪》，同年和瑛去世。诗集所收诗作跨度35年，正是诗人由壮年步入暮年并辗转流徙西藏、新疆的时间，其中不乏对边疆风物的描摹和对自己情感变化的描述。

《易简斋诗钞》的编纂者吴慈鹤（1778-1826）也是清朝的官吏、学者、诗人，他在序言中如此评价和瑛：“书破万卷，学穷百家，强识博闻，敦行不怠，抑亦文正之流亚与。公挺河岳之英，应玑衡之曜；有模楷之范，为杗栋之资，孜孜穷年，娓娓好学。”[4]（P453）他高度赞誉和瑛学富五车，渊博勤奋，有栋梁之资质，成模楷之范本，可以与黄河五岳的英灵相比较，比之北斗七星还要闪耀。而对于《易简斋诗钞》，吴慈鹤又说：“乃欧梅之替人，夺苏黄之右席，即能思精体大，亦复趣远旨超，自成一家。”[4]（P454）意谓其诗歌能与欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚的作品相媲美，既思虑精密、规模宏大，又意旨超远，可自成一家。

（一）随物赋形的“咏物诗”

“随物赋形”本是指即顺应周遭环境变化，遵循事物发展的客观规律，以达到自身的发展。此名词由苏轼提出，包含了他一生对于自身遭遇的反思以及对儒释道三家哲学的吸收和融合，成就了他的人生哲学。和瑛受汉文化影响颇深，对陶渊明、韩愈、苏轼、袁枚等诗人极为熟悉，尝在《易简斋诗钞》卷一的《黄湓浦渡江遇风》一诗中自比苏轼：“乾坤一噫本偶然，戏我何如戏坡老”[4]（P457）。其诗歌对于“景”“物”的描摹，可以套用“随物赋形”的含义，即根据景物的不同形态给予其形象生动的描绘。

和瑛酷爱诗歌，常常诗歌随行，所到之处、所见之物都咏入诗。《易简斋诗钞》卷一有《太平府廨八咏》和《钟山灵谷寺八咏》，这十六首诗题目极其工整，相当有趣。如《太平府廨八咏》分别题为：门对青山、堂开翠柏、桂苑秋香、桐林月影、明楼远眺、射圃闲情、古树晨烟、石台夕照；而《钟山灵谷寺八咏》则题为：苍池松影、鼓殿钟声、银杏栖霞、空阶应掌、浮屠秋月、钟阜晴云、曲水流觞、清泉咽竹。仅就题目来看，读者便可跟随诗人游览的脚步，勾画出其游历的路线。其中《堂开翠柏》[4]（P455）如下：

太平府廨八咏·堂开翠柏

堂毁于明季，国朝重葺，翠柏数百株，相传为汉晋间所植。

笑问堂前柏子禅，霜皮黛叶几多年。

人间似鹤衙同放，州冷如村石可镌。

铁干直留千古月，绿云深锁四时天。

定知燕雀难巢此，应著蓬莱最后仙。

诗人对于翠柏的描绘令人耳目一新，用“霜皮黛叶”形容其树龄古老，“铁干直留”描摹其高大笔直，“绿云深锁”刻画其枝叶繁茂，一时间这棵有数百年树龄的翠柏便跃出纸上，直立在读者的眼前。endprint

又有《清泉咽竹》[4]（P458）如下：

钟山灵谷寺八咏·清泉咽竹

泉水自竹廓中流出。

卓锡飞泉古，蜿蜒竹廓收。空心无碍物，直节出清流。

底是洗尘念，兼之医俗俦。茗禅风味别，浊劫不须留。

灵谷寺内有竹林，林间有泉水汩汩流出，竹子“空心无碍物”，“清流”“洗尘念”。诗歌既有对竹子和泉水的形象描写，又暗合禅寺中竹林清泉的意境，富含禅味，是为“茗禅风味别”，非常贴切地展示出咏物诗“体物为妙”的特点。

和瑛的咏物诗根据景物的不同形态给予其形象生动的描绘，又能从文化层面予以深度阐释，上述《清泉咽竹》就是绝佳的例证。

（二）描摹边疆风物的“西域诗”

和瑛于乾隆五十八年（公元1793年）充任西藏办事大臣，此后八年驻藏；又嘉庆七年“遣戍乌鲁木齐”[1]卷353，先后在疆七年。在西藏与新疆的十五年，在诗人的人生中留下了极其浓重的色彩。如前所述，《易简斋诗钞》收录诗歌凡338题576首，其中与西藏有关的诗歌有215题239首，与新疆有关的诗歌则为77题89首，在整部《诗钞》中占据了约百分之六十的篇幅。这些“西域诗”不仅真实生动地描绘了西藏和新疆地区的民情风光、物产风俗，也详细描述了该地的古迹沿革。因此，《易简斋诗钞》虽然是一部诗歌集，却在另外的层面上成为研究西藏和新疆地区社会文化、山川地理等方面的重要参考资料。

《易简斋诗钞》卷一中有诗《布达拉》[4]（P472）云：“佛阁上层霄，横枝法嗣遥。南浮炎海日，东下浙江潮。自在除烦恼，真空锁寂寥。干戈无限意，那复问银桥。”布达拉宫是西藏的标志性建筑，也是世界上海拔最高的大型古代宫殿，“佛阁上层霄”极其形象地将布达拉宫的外在形貌特点展现出来，“那复问银桥”又结合文成公主的典故，将这一宏伟宫殿用短短的几句诗歌形象地描画出来。

又有《风戈壁吟》[4]（P512）描写了西北独特的风沙情景：

大块有噫气，一息千里通。巽五挠万物，折丹神居东。风穴地轴裂，风门天关冲。奇哉风戈壁，勃发乾兑沖。当夫初起时，黑霭蟠虬龙。焚轮瞬息至，万骑奔长空。石飞轻于絮，辎重飘若篷。灵驼识猛烈，一吹无停从。我度瀚海来，屈指轮台中。忽传伊吾庐，朵云下邮筒。恩命抚娑军，兼驭于阗戎。泥首天山阳，圣慈感帡幪。改辙土番道，行李戎仆僮。鹻烧绝滴水，漱我醴泉丰。雪瘴凌气海，鼓我泰夰充。天罡不可敌，默祷冯夷公。叵料驱车日，太清无纤蒙。野寮星月朗，白凤棲梧桐。支炷不暇炊，忍饥駃驖骢。坐生巳度想，闢展变春融。乃知广莫候，太乙叫蜇宫。履道获坦坦，无乃怜吾穷。原筮西南利，努力往有功。蜚廉不我戏，此意感苍穹。

诗人围绕“风”字落笔，描写了狂风呼啸下“石飞轻于絮”，石头如同柳絮一样被狂风吹得飘走，又写诗人的情感，虽遭贬谪，迁徙至如此恶劣气候的西部，并没有因此而怀有怨怼，反而“圣慈感帡幪”，决心忠诚报国。

《易简斋诗钞》里还有对少数民族节日的描绘。如《观回俗贺节》[4]（P514）：“怪道花门节，刲羊血溅腥。羯鸡充里，娄鼓震羌庭。酋拜摩尼寺，僧喧穆护经。火祆如啖蜜，石槨信通灵。”此诗为嘉庆八年十月诗人调任喀什噶尔参赞大臣后所作，诗中节日为“古尔邦节”，是维吾尔族最盛大的节日。诗歌表现了诗人对新奇事物的好奇之心，同时也忠实记录了维吾尔族的节日盛况。

和瑛的西域诗在他现存的诗歌中占据了相当大的篇幅，是研究其诗歌艺术的重要内容。

结语

现如今对和瑛的研究多集中在他的《三州辑略》和《回疆通志》这类地方志上，其诗歌成就尚未得到足够重视。《易简斋诗钞》作为和瑛仅存的诗集，对于了解诗人的行迹、思想和情感有非常重要的意义。和瑛身为蒙古族，受的是正统的儒家文化教育，却又足迹遍及国土东南西北各地，这种文化和地域的杂糅使他的诗歌内容丰富，不再是文人用以娱乐的方式，因此值得研究者关注。

注释：

[1]赵尔巽等：《清史稿》，北京：中华书局，1977年版。

[2]李恒辑：《国朝耆献类征初编》，周骏富辑：《清代传记丛刊》，台北：明文书局，1985年版。

[3]恩华篡辑，关纪新点校：《八旗艺文编目》，沈阳：辽宁民族出版社，2006年版。

[4]和瑛：《易简斋诗钞》，《续修四库全书》，上海古籍出版社，2011年版。

（王敏 北京 中央民族大学少数民族语言文学系 100081）endprint