⊙崔慧慧 李 成[辽宁师范大学文学院， 辽宁 大连 116081]

金朝觐，字午亭，号銮坡，锦州义县人，隶汉军镶黄旗。程伟元及门弟子，高鹗好友。师从缪公恩，肄业于沈阳书院，嘉庆十六年进士，后曾宦游四川，四十多岁时辞官返籍。金氏能诗，留下五百多首诗，其玄孙景芳藏有稿本，取其名并印焉为《金朝觐三槐书屋诗钞》，共四卷。其诗歌创作内容广泛，品类齐全，丰富多彩，形成了一定的艺术特点。

由第四卷《哀思》：“三月旬初九，辞亲已五年”诗下原注可知金氏于癸未（1823）三月九日辞父赴蜀，至戊子（1828）春，已五年。其创作前期大概便从嘉庆四年到沈阳应童子试到癸未年（1799—1823）开始，后期从癸未年到戊子年（1823—1828）结束。

金氏的诗歌创作前期，主要以与东北文人和朝鲜使者学士的唱和为主，咏景叹物，在题材和内容上，具有鲜明的东北地域特色。

朴慈庵为朝鲜太医院太医，诗人在《送朴慈庵二首》（其一）中赞其医术“：神仙何必尽虚无，海外奇方亦不诬。”其二“：最是离愁医不得，拟将远志寄当归。”从诗前小序中可知慈庵来书院学习诗文，故诗人以“离愁医不得”做结，将两味中药“远志”和“当归”巧妙地嵌入诗里，表达绵邈深远的情思。又如《怀朝鲜奉使诸公》“：一别东郊送客镳，鞭丝帽影共飘摇。剧怜海国相知少，也料萍踪后会遥。荒馆无人巢旧燕，寒江有路卷归潮。几回检点留题句，拟向西风再续貂。”这些诗表达了诗人对朝鲜使臣真挚感人的思念之情。

金朝觐的诗，一类是与东北本土文人间的唱答诗。《寄铁峰书题后一首》“：寒鸡啼五夜，晓色淡秋河。一自君归后，阶前落叶多。”表达了同窗间深厚的友谊，诗人温厚尔雅、重友珍情，可见一斑。《次梦鹤轩夜坐元韵》《呈先生二首》等体现了师生情谊。

还有一类是描写北方古城辽东之景的诗，诗人性好游览，写景之作摹山状水，落笔不凡，笔墨放纵。如著名的《留都》“：鼎建襄平大业隆，留都犹有旧时宫。三千化宇风云会，十二重楼烟雨中。天柱峰峦群拱北，土门江水尽朝东。天平应绘豳风什，伫待銮舆效祝嵩。”不仅恰好地道出了当年沈阳文化的氤氲气象，而且表现出对清代祖先建功立业的赞颂之情。《望笔架山》“：三丫倚汉峙双双，望若惊人意欲降。合遣沧溟成墨沈，巨灵擎笔大如杠。“”三丫”生动形象“，沧溟“”巨灵”声势浩大，将笔架山的气势很好地表现出来。《锦州城南》描写了古城锦州闲适的农家生活。类似的如《登翠岩山》《望海》《渡辽河》等诗，都很好地描绘了东北山河之气势。

金氏另有一部分小诗以清新灵巧见长，如《宿山房》：“鸡报空林正五更，晓风潇洒六尘清。山房曾否黄粱熟，梦醒晨钟第一声。”语言清新，不留雕琢痕迹。《咏镜》“：当面是前因，回头是后身。总宜明处照，了得本来真。”世间前因后果不过是转身而就，诗人心境玲珑，看得透彻，语言浅显，却蕴含深刻的人生哲理。

诗人宦游四川，初任荣经县知县，后历任忠州、邛州和崇庆直隶州知州。在由北到南和由南返北的仕历行迹与地域的变换中，诗人的创作题材与表现手法发生了变化：在北方创作的诗歌或描写景物反映现实，或与友人相和表达真挚情感；金朝觐到南方任职期间诗歌创作的主要内容多为咏史怀古、记游、思师忆友诗，由古及今，不但具议论和抒情色彩，更具地域特色。

师缪公恩曾评其“：雕章琢句，自具性灵。”因诗人温厚和平的性格，故思师忆友之作便成为其集子中的一项重要内容。

沈阳缪公恩对诗人来说，亦师亦友，金朝觐赴沈阳应童子试时便已结识缪公恩；师从缪公恩习字帖、学声律，对其以后的诗歌创作有很大的帮助。因此，诗人特别感激缪公恩的奖劝诱掖之恩，在诗抄里，有十余首诗都是写给恩师缪氏的。其中最为令人感动的是《冬夜怀一首》：

思情款款复绵绵，又向西风写寸笺。此际此情深夜月，为寒为暖小阳天。都无可忆从前事，尽有相逢未了缘。知感生平能有几，于今不见已三年。

此诗应写在诗人任知州期间，远离东北故乡故人已有三年之久，思情浓，怀乡心切，岂不知在怀念老师的同时，不是也在怀念故乡的一切吗？诗中运用叠字和同音字的复现，在音韵上造成一种回环往复的韵律美，表现出诗人婉转却深厚的情思。诗人与 先生相识达四年之久， 先生在诗人看来是春风和气、不染尘嚣的有道之人，诗作中对老师 的敬重和仰慕之情溢于言表。

诗人在四川宦游期间，写下了不少议论新颖、语言晓畅的咏史怀古之作。他的咏史诗有十余首，从内容到形式都有一定的创新。诗人或批判评价先人之是非，或抨击沽名钓誉的丑行，都有一定的深度。但是诗人咏史中见解最深的要数《马嵬》：“未必行军气不扬，姜妃走马定岐梁。情深别有兴亡感，千载明皇与太王。”马嵬坡即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。这是前人经常咏颂的地方，要想创新出新意，实属不易，但诗人却跳出女色祸国的窠臼重新做文章，矜新斗捷，信手拈来，毫不做作。《诸葛武侯祠》《苏武牧羊》《过东汉孝子郭巨故里》（河南林州姚村），诗人临古地，思古人，忆往抒情，一气呵成。

纪游诗完全可以看作是诗人的行迹指南：《邯郸道上》《过汤阴，谒岳忠武祠》《河南道上》《函谷关》《五丈原》《宝鸡入栈》《相岭》《咏太湖杂石》《安澜寺》《七盘关》《伏波将军庙》《过燕山》《再过邯郸》……诗人见庙拜佛，入观寻道，感古地昔盛今衰之慨，抒古人壮志难酬之情，咏万物生灵之自然，叹世间芳华之易逝。

诗人年轻时有经世济民的大志，写过不少忧民题材的诗作，《应乡试西上》“：几日行程傍海涯，云山回望时吾家。……翻因旱甚思乡土，无复闲情玩物华。”又如《广宁道上忧旱二首》中：“十日征途往复返，翻因苦旱念民艰。”这两首诗表现了诗人对天旱成灾的忧虑和对劳动人民的深切同情。对这位诗人来说，对功名利禄的追求，远远赶不上农民对雨露的渴望。但在出仕不久看透了官场的黑暗，厌倦了尔虞我诈，逐渐萌发了退隐之意，他在《述往》中说：“初作攀龙附凤想，旋成乞骨归田心。”丙戌年（1826）二月二十三日，他在四川瓦山送儿子金尚声回东北故里写道：“瓦山高不极，积雪生春寒。荣水逝不尽，萦波回壮澜。儿行将万里，长路何漫漫。临别意相喻，仰天生浩叹。因思我父母，爱我亦多端。髫年授我读，壮年成我官。成全事已备，升斗谋亦殚。既怅乡关远，奚辞蜀道难。吁嗟宦游子，惘惘终未安。送儿且归去，庶博堂上欢。儿行且毋念，吾当努力餐。”从这首诗里，我们既看到了诗人与儿子之间深厚的父子情，也感受到了诗人自己对父母的思念之情，在仕途闯荡多年，诗人经世济民的理想早就被现实磨灭得所剩无几，面对自然灾害带给百姓的痛苦，心有余而力不足的无奈也时时刻刻让诗人的内心备受煎熬，况且官场上的尔虞我诈早已让人厌倦。所以他带着对老父老母的牵挂和对东北故里的牵念，在儿子回家乡不久退出了官场。而诗中四川瓦山意象——“瓦山高不极，积雪生春寒。荣水逝不尽，萦波回壮澜”，描绘了南方独有的地理物候特征。

纵观东北诗人金朝觐在南北两地的创作，可见诗人无论于南于北，不乏怀着改变现状、投身为国为民的理想。诗人在东北满怀对故乡故人的热爱，唱和抒思，感情真挚；游历山川江海，咏景叹物，独具性灵，无论是对人、对物，诗人温厚和平之意，盎然流露于楮墨间；与朝鲜友人的唱和之作，不失为同处东北亚的中朝民族交流融合的文化痕迹。在南方任职，游历四方，咏史叹物，悲悯爱民，未能在污浊之地寻找一席之地而自窘，终于看透官场，返乡归土，可以说是封建知识分子为自己寻找的一片精神净土。但是，他由南到北的诗歌创作及其变化，反映了南北地域文化和生活经历对其文学创作的影响。

[1]金毓黻主编.金朝觐三槐书屋诗钞.辽海丛书[M].沈阳：辽海出版社，2009.

[2]徐光荣.沈水歌吟[M].沈阳：沈阳出版社，2008.

[3]黄维翰.黑水先民传 长井白先民传[M].长春：吉林文史出版社，1987.

[4]毕宝奎.东北古代文学概览[M].沈阳：春风文艺出版社，2000.