★ 刘晓庄

(江西省社会主义学院 江西 南昌 330029)

引言：“旴江医学”概念的提出

上个世纪七十年代末、八十年代初，那场掀天动地的风暴刚刚结束，举国上下拨乱反正，神州大地万物复苏，中国的航船开始从迷茫驶向改革开放，古老的中医药学犹如枯木逢春，重现一片新的希望和生机。

发掘整理传统医学理论正当其时，适得其势。已届古稀之年的原江西中医学院知名医史学家杨卓寅教授，老当益壮，精神矍铄，主动担纲江西地方医学研究的重任，对江西中医古籍开展收集整理工作。在这个过程中，他有一个重要的发现，在中国医学家的词典中，名列的江西籍医家共有100余人，其中大多诞生于旴江流域，江西十大名医竟有七家出自于此地。这，激起了杨卓寅教授的无比兴趣，并着手开始对这一现象进行探索。

也正是在这个时候，我国南方不少省份都以极大的热情，纷纷以当地的“山河”命名，打造和推出地方医学流派，如江苏的孟河医学、安徽的新安医学、浙江的钱塘医学、上海的海派医学、广东的岭南医学等等。杨卓寅教授受之启发，于是他根据掌握的资料，在进行大量研究的基础上，首次提出了“旴江医学”的新概念，并作了如下的文字表述：

“千百年来，奔流不息的旴江水，不仅孕育了众多杰出的文学家……，同样也哺育了数百位闻名于世的杰出的医药学家，在赣抚大地形成了一枝独秀的‘旴江医学’流派。其名医众多，学术医理渊博，实践经验丰富；著述浩繁，涉及医学基础理论与临床内、外、妇、儿、针灸、骨伤、五官等各科，无愧为‘伟大宝库’中的明珠瑰宝，堪与安徽‘新安医学’、江苏‘孟河医学’、广东‘岭南医学’相媲美。”

片片秋叶，皆是风情。“旴江医学”的概念甫一提出，立即引起了学术界的广泛关注。而后，“旴江医学”的研究工作，如同悠悠而来的旴江之水，缓慢而坚定、沉着而有力地流淌，一些成果得到中医学术界的热烈响应和充分肯定，这堪为盛世中的幸事。杨卓寅教授作为江西“旴江医学”研究工作的最早发起人和开拓者，厥功至伟，为后人纪念！

在杨卓寅教授的直接指导下，笔者参与了二十多年前“旴江医学”的研究课题，大致了解当时的一些工作情况。由于当年的初衷是要尽快使“旴江医学”形成较大的全国影响，在仓促的时间中，来不及对其概念内容仔细琢磨、认真推敲，以致后来给人产生了“旴江医学”概念不是十分精准的感觉。下面我想结合个人的思考，就与“旴江医学”概念相关的几个问题做点说明，希望能给以后的研究工作提供一些帮助。

1 地域性：是“旴江流域”，还是“盱江流域”？

谈及“旴江医学”，总是绕不开“旴江”那条河。现代不少书籍对于“旴江”词条的注释是：“旴江，古称旴水，现名抚河。其发源于江西广昌县血木岭，流经江西省东部的广昌、黎川、南丰、南城、金溪、资溪、宜黄、崇仁、乐安、临川、进贤、丰城、南昌等十几个县、市。”这让人很容易理解为“旴江”就是“抚河”，只不过是古今名称的差异而已。

事情远没有那么简单。首先，旴江的名词至今仍在使用，它不能等同于现名的抚河，而是抚河之源的上游段；其次，同一条河流，在广昌称作“旴江”，流经南丰、南城时则叫“盱江”。围绕音同义不同的“旴”、“盱”二字，一直存在争论，广昌把“旴”字载入有关地方志书中，南丰和南城也把“盱”列为本县规范化用字，载入新编《县志》和《地名志》。

挺有意思的是，1983年，广昌地名办以公文形式专门向省地名办呈交《要求继续使用“旴”字的报告》，称：“用旴字，比较符合实情，旴江原是一深而窄，水流清澈的河道，清明可鉴，可瞩须眉，尤如日始出貌，旦气清明之景象，以旴名之，较为确切。”此后，南丰、南城也做出了耐人寻味的回应：盱之义，为张目也，大也，盱江是条大河，而不是一条“深而窄”的河道，否则，就是“对盱江流域演变缺乏思考”。

其实在历史上，原本就是“旴”、“盱”二江名称并存。公元1世纪汉代历史学家班固在《汉书·地理志》的记载是“盱江”，公元6世纪北魏地理学家郦道元在《水经注》的记载则是“旴江”，从中可以发现由“盱江”而“旴江”的名称演变。而在现实中，却是谁也不愿意让出自己的那个“旴”或者“盱”字，因为大家毕竟都对这条江河、对这片土地爱得深沉。

本着尊重历史、尊重现实的原则，同时还得尊重当地百姓倾注于“旴江”或“盱江”的那份浓厚情结。对那条300多公里的长河，是否可以这样划段？从广昌流至南丰的甘竹镇称为“旴江”，中游由南丰经南城接纳黎川河，再经临川接纳宜黄河、乐安河等称为“盱江”，旧抚州府临川以下则称为“抚河”，由“盱江”而至“抚河”，古代统称“汝水”。

客观地说，“旴江医学”中的绝大部分医家聚集地是在“盱江”流域，但之所以取名“旴江医学”而不是“盱江”或“抚河”医学，主要基于以下考虑：一是高山流水，自上而下，旴江为抚河之源，取名“旴江医学”，意味着饮水思源，追根索源，源远流长；二是“旴江”蜿蜒曲折通达“盱江”，抚州市的地域特指性非常明显，而下游的抚河流域则过于宽泛，较难把握。

于今看来，地名问题比较敏感，容易引起不必要的文化争论，“旴江医学”本来就是后人给予，既然命名已经确定，约定俗成，也就没有必要纠缠于名称枝节，困扰在名义的争议之中了。

2 准确性：是“学术群体”，还是“学术流派”？

在上个世纪八十年代初期，著名中医学家任应秋教授编著的《中医各家学说》教材以学术流派为纲，汇集中医历代各家学术思想，在当时的中医学术界产生了很大影响。“学术流派”成为当时的一个热名词，各地方医学分支往往冠以“某某医学流派”闪亮登场。在这种背景之下，“旴江医学”被当作一个学术流派而出现在世人面前，自在情理之中，有它的原因和意义所在。

学术流派简称学派，是指“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别”。中医学术流派需要经过长期的学术传承过程逐渐形成，是理论与实践相结合的结晶。任应秋教授明确指出：“凡一学派之成立，必有其内在的联系，否则，便无学派之可言。”判断中医学术流派的基本要素及其标准是：具有代表性人物，持有鲜明的主张，拥有众多的传承者。如《中医各家学说》教材列述的医经、经方、伤寒、寒凉、攻下、温补、滋阴、温病各大医学流派，无不如此。

尽管说，旴江医学家们在中医药多学科领域取得了巨大成就，为中医药学术发展和理论创新做出了突出贡献，在临床专科建设方面起到了承前启后的作用。然而，“旴江医学”是不是学术流派还要看它是否符合学术流派的标准。由于旴江医学家们生活年代跨度很大，从医活动地区各不相同，他们没有学说之间的相互沟通，缺乏家世之外的师承私淑内在联系，也未能构建起标新立异的协同学术体系。因此，“旴江医学”不能简约成一个时尚的学术流派。

纵观“旴江医学”，延续千年历史，名医辈出、医著宏富，大量医家不仅被故乡的地方志及所迁徙、客寓之处的地方志所载，而且有的被史书记录。旴江医学家们拥有的学术特点是：尊崇经典著作，博采众家之长；师古而不泥古，刻意创造发明；精晓临床各科，论治辨证严密。他们独树一帜而又各领风骚，恰如“千树万树梨花开”，共同构成了“旴江医学”这一江西的地方医学群体。

座座丰碑，彪炳日月；累累硕果，各有春秋。视“旴江医学”为一个医学群体而不是医学流派，既有助于与其他地方医学流派相区别，也更能从名称上反映出它的特质属性，还可以避免“旴江医学”研究方向的单一性和趋同性。再则，研究角度由发散而聚焦，可以在多个学科领域探寻“旴江医学”更多的观点和主张，使其学术价值得到进一步的提升和认可。

3 对应性：是“一枝独秀”，还是“一朵奇葩”？

当初将“旴江医学”形容为我国杏林苑中的“一枝独秀”，主要是为了凸显它的学术成就，引起世人的高度关注，未曾料到后来人们就这么一直跟着说了下来，也算是几分有趣的事情。于今看来，“一枝独秀”的称谓确实不够贴切，还须认真斟酌一番。

何谓“一枝独秀”？就是万木凋零静悄悄，百花不开我独放，一枝傲立，天下无双，“如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也。”把“旴江医学”形容为“一枝独秀”，具有一定的气势，但缺乏一种气度，不符合历史事实，而且还有自我拔高的排他性。何况，“木秀于林，风必摧之”，由此可能招致学术界对“旴江医学”的另种看法和非议。

就在“旴江医学”众多医家崭露头角、脱颖而出的时代，我国医学已经是流派林立、医家涌现、卷帙浩繁，地方学派及其学说纷至沓来，美不胜收。中医学术流派既互相争鸣，又互相渗透、取长补短，成为当时中医学发展史上一种典型的文化现象，由此深化了对中医药理论的认识，补充与完善了中医理论体系，提高了中医药的学术水平和临床疗效，同时也大大促进了中医药事业的深入发展。

即便在江西境内上千年的历史长河中，除外“旴江医学”群体，与此相对应的还有古南康、庐陵及婺源等医学文化聚集带，产生了如严用和、崔嘉彦、郭常、喻嘉言、聂尚恒等杰出的医学人物和著名临床家，他们都是中国医学殿堂中的坚强栋梁，其医学业绩光耀史册。

“一花独放不是春，万紫千红春满园”。再如前所述，“旴江医学”既然在那个时候“堪与安徽‘新安医学’、江苏‘孟河医学’、广东‘岭南医学’相媲美”，就不应该是“一枝独秀”，而是“争芳斗艳”，否则在逻辑上则会自相矛盾，无法说通，也很难表现出“旴江医学”与其他地方医学“相互媲美”的对应性。

一位伟人说过：“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”一位大师说过：“在春天里，红花绿叶，显得相得益彰；在夜空里，星月交辉，更觉宇宙浩瀚。只要懂得包容协调，就会发现一半对一半的世界真美好。”为了树立高度的文化自觉和文化自信，更好地理清“旴江医学”与其他地方医学的对应关系，还是把“旴江医学”比喻为杏林苑中的“一朵奇葩”为好，这样不至于被人认为妄自尊大，更能充分显示“旴江医学”鲜艳夺目的光彩和与众不同的气派。

4 历史性：是“止于清末”，还是“止于现代”？

毋庸置疑，“旴江医学”是一个历史的概念。“历史”就是过去发生的事情，“过去”叫做历史性，是一个过程、一个阶段、一个时间节点到另一个时间节点。换一句话来说，历史性指的就是时间性、阶段性和过程性。任何一种学术研究工作，都离不开用冷静的眼光看待历史。

在“旴江医学”提出之初，由于诸多原因，并没有把太多的注意力放在其形成发展的历史性方面，使得后来“旴江医学”研究在时间划段上，由古而今延续到了当代。为此带来的现实难题是：旴江流域在近现代不断出现的众多医学人物，究竟应不应该放进“旴江医学”之列？如果可以进入，那么遴选的标准又该怎样确定？诸如此类问题，当今需要作出较为缜密的考虑。

文化是酝酿科学发展的酵母，优秀传统文化是医学发展最深厚的软实力。自唐宋八大家江西独占三家以降，江西文风鼎盛，诸子蜂起，学说争鸣，至清代而后，江西的文化现象开始出现转移。历史上“旴江医学”的形成与发展，绝不是出自偶然，而是与江西文化同频共振的必然结果。“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。”考察和研究“旴江医学”，需要从“正名”开始，对“旴江医学”进行明晰的历史辨析，不能够混淆时间的概念，忽视文化的直接影响力。

基于以上认识，对于“旴江医学”完整的时间划段，应该是起始于中唐，崛起于宋元，兴盛于明清，截至于清末。至于近现代旴江流域所

产生的医学人物，则可以归之于历史上“旴江医学”影响的延伸，以体现其文化的渊源及其厚实的积淀。这就是旴江医学的历史性。只有这样，立论说理才可能清楚明白，无懈可击。否则，论说事理就会似是而非，名实不辨，甚至牵强附会，从而导致“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

结语：“旴江医学”概念的界定

荀子说过：“名定而实辨，道行而志通。”名是逻辑学上的概念范畴，实是概念所反映的客观事物及其本质。把握“旴江医学”的客观规律和事物属性，对“旴江医学”的相关概念进行名实辨析，不啻是一项基础性工作，为推动今后的研究循序渐进、有序开展，不致以名乱实，走入误区，显得非常有意义。

综上所述，谨以粗浅学识，冒昧对“旴江医学”的概念重新予以修饰界定，使之日臻规范。所谓“旴江医学”，是指自唐宋以后至清朝末年，在江西旧建昌、临川一带的旴江流域所形成的一个医学群体，具有名医众多、医著丰硕、专科悉备、建树博深的鲜明特色，是我国地方医学中的一朵奇葩，为丰富中医药学的理论和临床作出了宝贵贡献。是对是错？可以继续进行探讨。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”开展“旴江医学”的研究意义重大，任重道远，在新的起点上，我们务必继续努力。至于笔者专此撰文阐述以上观点及内容，不为其他，只是为了表达个人对“旴江医学”研究工作的那份深情挚爱。一己之见，未必成熟，也不尽正确，提出来供今后研究者们参酌，期待大家的批评指教。