新疆艺术研究所 黄适远

在丝绸之路的所有绿洲中，库车、吐鲁番、和田是最具有文化魅力的地方。这三地出土的古代各个时期的文字多达三十多种，是新疆文字的博物馆，当然也包含了古代新疆不同时期的宗教信仰和人种的交汇。库车的最大魅力自然是众所周知的龟兹乐，在此一带流传的库车木卡姆、赛乃木和库车民歌被视为解密唐代龟兹乐的一把金钥匙。而说到库车的音乐，弹拨尔是至关重要的乐器。

1 弹拨尔的历史文化渊源

古代龟兹地处天山南麓，是东西方交通要冲上的城邦国，位于今日新疆阿克苏地区的库车、新和、沙雅、拜城一带。汉唐时代这里经济繁荣、文化昌盛。大约在汉代，随着佛教的东传，琵琶逐渐进入中原地区，特别是在南北朝和隋唐时期，龟兹乐舞大盛于中原，是当时西域诸国乐舞中的佼佼者，在宫廷乐部中居首要位置。龟兹琵琶又是演奏龟兹乐的主要乐器，在乐队中是协律的标准。于是从上层宫廷到社会基层，人们喜爱琵琶、习练琵琶。数百年间，龟兹音乐大师，琵琶高手们随着中原与西域文化交流的大潮流纷纷东进长安，来到中原大地上传播着琵琶的技艺，仅史籍中留下姓名的就有南北朝时期的苏婆、白智通、白明达、曹妙达、曹刚、裴神符、裴兴奴、康昆仑等名噪一时的著名琵琶弹奏家。

日本著名西域学者、音乐家岸边成雄先生在《琵琶渊源》一文中写到，“日本正仓院中有三种琵琶：四弦琵琶、五弦琵琶和阮咸。四弦曲颈梨型琵琶源于伊朗，是汉初由西域（新疆）传入中土，流行于唐代的乐器；五弦棒状直颈琵琶源于印度，北魏前后流入中国；阮咸则是由中国固有乐器弦数发展演变而来的乐器（也称秦琵琶）。”

古代龟兹人接受了“曲颈”这样的外来乐器，并且为之进行了千百年的调整和改造，大量注入了龟兹文化的因素，经过长时期的应用，完全成为了具有鲜明地域特色的龟兹系统乐器。在附近的克孜尔千佛洞壁画上就有被史籍记载的“龟兹琵琶”、“胡琵琶”。

公元9世纪以后，西域这片土地上发生了历史性的变化：伊斯兰教的传入带来了阿拉伯文化的影响，原居住在漠北的回纥人大举西迁改变了民族成分，于是宗教信仰和语言文字都有了重大变化，原有的传统文化受到了冲击，像琵琶这样的古老传统乐器也逐渐地退出了西域历史舞台。

但是，直至如今，伊朗和中亚等国的琵琶还被泛称为“乌德”。据笔者的同事和前辈周菁葆先生考证，在古代波斯，“长颈乌德”，被称为“Sentar”，在阿富汗则被称为“Tambur”，大体可以音译为“萨塔尔”、“弹拨尔”——与维吾尔族两种乐器名称基本相同。由此似乎可以佐证：琵琶和维吾尔族的弹拨尔、萨塔尔、都塔尔、热瓦甫等弹拨乐器同源，只是在不同的民族文化影响下各自的形制都发生了改变。

弹拨尔在清代列入宫廷回部乐，清《钦定大清会典》（卷四十二）载：“丹不尔（弹拨尔）刻桐为体，以大匏为槽，……直柄，面平背圆，……铁弦四，上二轴，左右各一绾之。……柄上设二铁为山口，近上一片穿孔纳弦，下一片承弦，柱用角。”清代《新疆图志》（卷四十八）也载有：“铜弦谓之弹普”。 弹普即弹拨尔。这种乐器最初流行于南疆，正式记载见于1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰写的《乐师史》（古维文手抄本）中。

2 弹拨尔的制作工艺

弹拨尔是维吾尔乐器中最长也是最古老的乐器之一。乐器长达l m多，琴体像半个水瓢，琴体和琴头由桑木或红木做成，面板与琵琶极为相似，有钢丝弦五根，内二弦和外二弦调成同度音，与中弦成四五度关系，音色明净，悦耳动听。

乌恰镇的班社在库车享有盛名，这里居住的维吾尔族吐拉普·司马义·萨塔尔一家三代都擅长乐器制作和演奏，爷爷萨塔尔为笔者演示了弹拨尔的制作。萨塔尔老人说：“有些高档的新疆民族乐器需要一个多月的时间才能制作完成。乐器的装饰图案采用的牛骨、牛角等材料，需要逐一镶嵌到琴体上，这个传统工艺是机器无法代替的。制作一把弹拨尔，最快也要10天才能完成。”

弹拨尔制作的第一步是选料。把选好的杏木用冲子或劈眼榫裁切成4块～6块。第二步是共鸣箱制作，需要把每块木料都刨平，然后在木料上画出弹拨尔头部正面样式，然后再刨平另外模板上的侧面，同时画出侧面样式。

乐器制作的第三步是琴杆和琴柱的制作。这个过程依然是要在木料上画出琴杆和琴柱的样式，锯好后用小刀削出琴柱的基本形状，用锉刀锉平、锉光。

弹拨尔制作的第四步是组装共鸣箱的顶部，同时在琴杆上作榫和安装琴杆，再将琴杆后部刨成椭圆形。这些半成品的制作过程虽然很快，但准备过程漫长而要细心，不如此的话，那么到制作时很可能事倍功半、前功尽弃。安装好五个琴柱，下面一步是粘接面板、护板和托手的安装。最后的步骤就是嵌花。至此，意味着弹拨尔的制作大功告成。

琵琶和弹拨尔同源不同流，堪称兄弟姐妹，在伟大的汉朝和唐朝，它们曾经走到中原，留下“大珠小珠落玉盘”的曼妙声音。如今琵琶温润着江南的茉莉，而弹拨尔则依然坚守在西域家乡，在维吾尔音乐中如同天山清泉滋润着无数儿女的心田。