文/王开

行走在塔心里，四周是空洞的回声，仿佛时间在哪里拐个弯，悉数重返。于是，我感觉到佛的在，佛在左，佛在右，佛无处不在。

朝阳北塔，位于老城区北部的慕容街尽头。那天去参观，逢着一场春雪过后的上午，日光暖暖的，广场到处流淌着雪水，有些沁凉的感觉。朝拜的信徒并不在乎这些，他们跪在潮湿的垫子上，专注地磕长头叩拜。也有人围着塔转，步态不疾不徐，像在走一种情绪。我默然塔下，凝神塔身的须弥浮雕，觉得了虚幻和宁静。佛一直以来无比端庄，不管是一指莲花，还是双掌合十，总给人淡然的超脱印象，让深受世事困苦的凡夫俗子产生皈依之心。身边人来人往，我仰望佛塔，它披裹着岁月的灰白颜色，屹立天地之间，每一块砖，每一道缝隙，每一点被风霜雨雪侵蚀的痕迹，都是前朝旧影，传达着悠远气息。

史学界如是给朝阳北塔定位：世界现存的惟一历经三燕、北魏、隋、唐、辽，五个朝代兴建、修缮的宝塔，迄今已有1400多年的历史。一千多年的沧桑，一千多年的耗损，一千多年的日升月落，这是朝阳北塔的魅力所在，也是我深入它的内部之后，心底浪潮涡卷的原因。

朝阳北塔历经五代，每一朝代，又隐着相关的跌宕。

北塔初建，始于北燕天王冯弘的孙女，魏文成帝皇后。文成帝死后，冯太后在献文和孝文两朝两次听政，长达25年之久，成为中国历史上著名女政治家。身为契丹后裔，冯太后笃信佛教，她于北魏孝文帝太和十四年至十九年，在燕都龙城建造了一座佛塔，以祭奠祖父冯弘。这座塔，名曰“思燕佛图”，顾名思义，塔名表达了冯太后的思念之情，孝敬之意。

隋文帝仁寿二年（602年），倒掉的“思燕佛图”塔重新修缮，再度呈现佛家的庄严姿态。唐的时候，宗教文化也进入鼎盛时期，朝阳北塔受益良好的政治和社会环境，多次得到维修建设，现存放在北塔展览馆中的一只1.1米高的陶鸱吻残件，就证明了大唐的盛世欢歌和对宗教力量的崇拜。

以契丹为统治集团的辽，由于其本身的神秘性，更显示出朝阳北塔的独特气质。辽赋予朝阳北塔更为丰富的内容与形态，它的外观组成——“五方佛”世界，分别代表了觉性、智慧、福德、圆满，和大日如来的无所不能。契丹在北塔内部的遗存，则随着时间的流逝，成为留给我们的馈赠。1988年，北塔天宫中陆续出土了一批足以令世界惊叹的文物：银丝水晶塔、银菩提树、木胎银棺、六角鎏金银塔、波斯鸟首玻璃瓶等等，此外，一只精巧的玛瑙罐中，还盛放着两颗释迦牟尼真身舍利，一颗乳白色骨舍利，一颗红褐色血肉舍利。而根据经典记载，天宫中的佛祖真身舍利是由隋文帝仁寿二年（602年）放置赐俸的，但在1980年代，它们与辽的宗教文物一同出土。

时光的恍然中，上述佛教宝物均已陈列在北塔博物馆，供世人瞻仰、敬拜。置身静谧展室，放缓脚步，细细观察那些陪伴着岁月一路走来的流光溢彩，看着精美的花纹，沉浸在佛的微笑中，你会全然忘记，你是谁，你来自何方。

朝阳北塔，矗立在朝阳市城区，为方形空心十三级密檐式砖筑佛塔，现塔高42.6米，1988年列为全国重点文物保护单位。据考古发掘和专家考证，朝阳北塔是世界现存惟一历经三燕、北魏、隋、唐、辽兴建、修缮的“五世同体”的宝塔。