文/赵畅

惯性与德性

文/赵畅

要改变惯性，要义在于积聚、滋养德性。道德养成，靠教育，靠自律实践，更仰仗法律的援助

某天雨后早晨，一位中年男子在城区跑步锻炼时，因路滑，一个趔趄便把一位老太太的菜篮子给打翻了。“看你的德性！”老太太显然大为不悦。中年男子一边帮她捡拾掉在地上的小菜，一边拼命解释：“老太太，对不起了！刚才，这是惯性作用，雨后路太滑了。”

这位男子打翻老太太盛满菜的篮子，显然只是惯性的作用，并非像老太太所言事关德性而有故意之嫌。但老太太有怨气，似乎亦可理解，毕竟这突然发生之事不啻吓了她一大跳，且居然把菜篮子给打翻了，小菜撒了一地。然而，怨气归怨气，怀疑人家的德性，总让人难以理解。要知道，在上述发生的碰撞事件中，惯性与德性实在没有任何关联。

然而，在社会生活中，惯性与德性未必没有内在逻辑。君不见，而今质量安全事故频频发生，从三鹿奶粉、染色馒头、毒豆芽到地沟油、毒胶囊，等等，形成这种大有愈演愈烈的惯性，为何？就是因为德性出了问题，尤其是那些不法分子丧失了德性。而如果说，质量安全事故频发，执法监管部门其监管不到位，亦有不可推卸的责任的话，那么在其监管不到位的惯性里，其中一定程度上不也有其工作推诿、漂浮、责任心不强等德性缺失的问题吗？

惯性是德性的折射和反映，德性影响和决定了惯性。第三届全国道德模范郭明义，20多年来，他光献血证就有50多本，累计献血6万多毫升，相当于自身全部血量的10倍。他这种时常献血的惯性冲动，自是受着自我善良德性的驱使。正如他所言：“我就是普普通通的人，看到有人挨冻，上不起学，急需要血液，心里就不好受，吃不好，睡不好，一天到晚总想这个事。把事做了，心里石头就落地了，心里会很高兴……因为只有做了，我才能保持与善良人们的沟通，才能感受这个世界的气息，感受这个社会的力量。”郭明义其言其行不仅告诉了我们惯性与德性的辩证关系，也道出了两者之间必然的互动效应：只要善良的德性永恒，幸福的惯性才自无限。

要改变惯性，要义在于积聚、滋养德性，因为有什么样的德性就会出现什么样的惯性。在国内一些城市里，乱穿马路、乱吐痰、乱丢垃圾、乱停车的，确乎大有人在，这些不良习惯的形成，是因为缺乏严格的养成，缺失德性的涵养。

道德养成，靠教育，靠自律实践。钱理群曾经讲过一件事，赵俪生与王瑶是至交，所以赵对王带的研究生钱理群格外注意。钱理群研究周作人，赵有这样的评价，“很广，又很杂，但功底显然不够过硬，比他的老师稍逊一筹，有的一筹还打不住。这些都是新时代带来的异化了。”钱理群看到如此评价，并没有表示不满，而是很坦诚地认同。如果换成另外的人，或许会有反唇相讥的惯性冲动，但钱理群不能。因为自省与自觉的德性，令他清醒地认识到“由于知识结构的限制，特别是对中国传统与西方现代文化传统的隔膜，造成视野上的狭窄，底气上的不足”。这样的德性，多么难能可贵！又何不激励他并形成积淀底蕴、提升悟性、酝酿创造的惯性，从而在知己知彼、有的放矢的研究中上新台阶、出新成果？

道德养成，更仰仗法律的援助。德以劝善，法以诛恶。德是软约束，是人们内心的法，法是硬约束，是最基本的道德，两者功能互补，相辅相成。可以想象，“如果扶危济困、助人为乐者的合法权益时刻得到保障，好人难做、冷漠围观现象就会减少；如果不择手段、非法牟利者的行为受到严惩，‘毒奶粉’、‘地沟油’便会失去空间”。当良好的德性得到法律护佑之时，也正是人们从善的信心得到升华之时。如此，则良性循环的惯性当奔涌而出，整个社会的道德基石必稳如磐石。

上虞市政协）