⊙包丽丽［盐城师范学院外国语学院， 江苏 盐城 224002］

一

作为一名黑人女作家，爱丽丝·沃克迄今为止的小说创作无不以对美国黑人妇女生存状况的“焦虑”而独树一帜；作为一名20世纪60年代成长起来的黑人民权运动家及女权主义者，她坚持认为黑人妇女争取男女平等的斗争必须与反对性别、种族和经济压迫的斗争紧密相关。沃克针对黑人妇女既是种族压迫的一部分又是性别歧视的对象，提出了“妇女主义”这一独特概念。根据迈克尔·佩恩（Michel Payne）的《文化批评理论词典》中的定义，妇女主义是黑人女性主义的代名词。沃克创造该词是为了与传统意义上的女性主义区别开来，强调女性主义的多元性。对于沃克来说，自妇女解放运动以来，许多批评家和社会活动家所提倡的“女性主义”本身并不是一件成衣，“妇女主义”也不是“女性主义”概念上的一个补丁。“妇女主义对于女性主义就像紫色与熏衣草（淡紫色）的关系一样”。沃克用紫颜色作书名，其用意非常巧妙。红、黄、蓝是三原色，而紫色是一种间色，它由红与蓝两色调配而成，在色环中处于与黄色相对的位置，与之形成对比最为强烈的补色关系。我们有理由相信，作者利用色彩原理选择紫色作书名，目的在于构造一个以紫色为中心色彩的象征体系。紫颜色究竟象征什么，对理解作品中的妇女主义创作思想和艺术特色至关重要。

二

有人认为，紫色是帝王之色，象征富贵。那么，在作品中紫色究竟象征什么？这需要结合红与蓝的象征意义来理解。路易斯·温伯格认为，红颜色代表着热情、活泼和激动，女性穿着红颜色衣服可以代表快乐和幸福，而在作品中，红色象征着黑人女性的自主独立精神。作品主人公西莉的女友舒佳是一位歌星，她热爱生活，敢于蔑视白人和男性的权威，用甜美的歌声为自己开辟了一条通向自由、平等的道路。出场时，“她穿一件红羊毛外套……走近时俺明明白白瞅见她脸上涂着黄脂粉，还抹了口红”。对舒佳这位“如果有条蛇挡着她的道，她也会用脚踩死它”的女性，用红色来象征她火辣的性格也许再贴切不过了。在整部作品中穿过红色衣裤的女性只有两位，一位是舒佳，除常常身着红色外衣之外，她还脚穿红皮鞋，头戴红玫瑰。另一位就是西莉继子的妻子索菲亚，这两位女性，也恰恰是作品中自主精神最强的女性。索菲亚的丈夫曾想用暴力压服她，让她俯首帖耳做女人，她便将丈夫掀翻在地并离家出走，开辟新的生活；白人市长曾强迫她去当女佣，但她不愿低三下四做奴隶，便用拳头捍卫了自己的尊严。作品将火热的红色赋予这两位女性，更充分地展现出黑人女性敢于斗争的风采。

在美国英语中，“blue”一词有多重涵义，它在一定的上下文中，可以带有类似于汉语中“黄色”“下流”的意味，但在沃克的笔下，“blue”一词的意象被点化了，象征女性特有的生命热情与冲动。比如主人公西莉的前半生尝尽辛酸苦辣，从未品尝过生命的美与乐，但在舒佳的启发下，开始品尝到爱恋的乐趣，爱上了帮助她在男人面前站起来的舒佳，恢复了女性的尊严。于是，“就穿上崭新的蓝花长裤”与舒佳一同前往，想去见一见原以为是亲生父亲的“爹”，以此来象征她内心的冲动与快乐；又如，当她开办了“大众裤子非有限公司”后，亲手用“针织蓝色布料，缀以红色花布片”为舒佳做了一条“十全十美的裤子”，以此表明她对舒佳的崇敬与爱恋；此后，她去看望继子和儿媳，作者也特意让她穿上“一条深蓝色的裤子”，象征她不仅爱恋舒佳，而且开始爱恋整个世界……凡此种种，都表明作品中蓝色象征着生命的执著。

我们认为，既然红色象征黑人女性的自主精神，蓝色象征她们的生命冲动，那么，紫色就应象征黑人女性通过自主的斗争而满足了生命的渴望，象征女性生活的一种完美幸福的境界。作品中的几位主要妇女形象都在获得幸福、沐浴紫色之前走过了艰难曲折的道路，作者也分别利用不同色彩来表明她们在幸福之路上所经历的不同阶段。舒佳登场时穿红着黄，表明她蔑视一切的斗争精神；虽病入膏肓，对生活仍然充满希望；她在西莉的帮助下恢复健康，开始哼唱“Blues”（布鲁斯），标志着生命的活力又在她体内涌动。她与西莉相恋，开始摆脱与阿尔伯特之间病态的关系，作者让她身穿蓝裤、头戴红玫瑰，但此刻她还未最终重新自立地投入生活，因此作者有意让两颜色各自独立存在，尚未调和成紫色；后来她随乐队巡回演出，作者让她穿上蓝色布料缀以红色布片的裤子，与西莉相拥着住进紫色大厅，这表明舒佳最终完成了生活梦想，幸福地沐浴在红与蓝调和成的紫色之中。

然而，紫色并非舒佳一人独享的色彩，作品中心人物西莉也是最终拥有紫色的人物。她通往幸福的道路最为漫长，但是在她的心底，从未丧失过对生活的向往，因此在她刚成年时，作者就让她穿上了蓝色衣裤。长期的不幸令西莉养成逆来顺受的性格，故在作者的笔下，她并未穿红戴紫。在同胞姐妹们的影响下，她把那个象征白人和男性压迫的“白老头”从脑海里赶走才发现自己也有价值，明白自己也有权获得幸福，她的眼睛终于真正睁开，学会了观察身边的紫色。她开办的“大众裤子非有限公司”代表着她独立人格的确立、经济的自主、生活的完美，这时，作者才让她住进象征幸福与希望的紫色间有黄色的大宅，等待与家人团聚，就连那个曾经对她为非作歹的丈夫也不得不低下头来，送她一只紫色青蛙雕塑以表敬意。

半个世纪以前，英国著名女作家弗杰尼亚·伍尔夫在谈到妇女时曾诙谐地说：“女人起码应当有一间自己的屋子，这样才能独立。”《紫颜色》的中心人物不仅有了一座自己的房屋，而且这房屋还被沃克别出心裁地染上了紫色，这表明妇女不仅可以解放，而且也可以有与男人不同的完美与幸福。

三

在西方，妇女解放运动已经历了不同的发展阶段，“像男人那样做人”已不再是妇女的狭隘追求。爱丽丝·沃克作为一名黑人妇女运动的代表作家，在《紫颜色》发表后的次年，即1983年，在《寻找母亲的花园》中便提出要抛弃“女性主义”（Feminism）一词，而代之以“妇女主义”（Womanism），并将其定义为“献身于实现所有的人的，包括男人和女人的，生存和完美的主义”。针对女性主义的种族歧视，沃克为自己的妇女主义规定的内涵之一就是“普救主义”（Universalism）。沃克认为妇女的解放意味着男人思想的解放，乃至全人类的解放。她将受压迫妇女争取男女平等与反对种族主义、经济压迫的斗争联系起来，突破了以往中产阶级妇女为主导的仅仅反对性别歧视的女性主义运动的局限，为推动西方妇女运动向纵深发展做出了贡献。应当说，《紫颜色》描写黑人妇女的生活与斗争，其内容正是作者这一思想的形象体现。

上世纪60年代，在美国人权运动的影响下，引发了一场妇女解放运动，其主体是白人女性，争取家庭内外一切平等，不做“超级妇女”（既操持家务，又是职业妇女）是其关注的焦点。但黑人女性所面临的特殊境遇，却未引起足够的重视。事实上，美国黑人女性长期遭受“三座大山”的压迫：作为穷人，她们遭受富人的压迫和剥削；作为黑人，她们遭受种族的歧视；作为女人她们还遭受男性的压迫。《紫颜色》的特殊价值在于，她以20世纪三四十年代美国南方社会为背景，如实地描写了那不曾为人们重视过，而又逐渐为人淡忘的集“黑、女、穷”为一身的黑人妇女的普遍生活状况，从而引发人们对“似曾相识”的历史与现状的思考。

作品的主人公西莉像所有贫穷的黑姑娘一样，她没有受教育和接触社会的机会，男性的压迫使她像一头关在畜栏里任人宰割的牲口，成天胆战心惊地生活。刚满十四岁，就遭继父强奸，所生的两个孩子也被继父送走。不久，患精神分裂症的母亲去世，继父又弄来一个女人，立即将她与一头牛一道转让给另一个她只敢称之为“××先生”的阿尔伯特为妻继续为奴，西莉默默忍受着形形色色的暴力，毫无人身自由。暗无天日的生活养成了她逆来顺受、唯唯诺诺的性格。阿尔伯特仿佛全然不知西莉的存在，竟将情妇带回家中同居……。在西莉的前半生，她尝尽了作为一位女性的酸辣苦涩，而这一切都是由主宰着她命运的男性所造成的。

西莉的悲惨遭遇并不是一个孤立现象，在西莉的周围，几乎没有一个黑人女性未曾尝过男性压迫的苦果，虽然她们个性迥异，受压迫、受奴役的方式也各不相同。西莉的妹妹耐蒂，漂亮且聪慧，为躲避继父的骚扰，只好躲在姐姐家，但阿尔伯特又时常骚扰她，并试图强奸她，不从就将她赶出家门，使她无处安生。索菲亚身高体壮，性格开朗，敢于蔑视那些趾高气扬的男性，捍卫自己的权利，但也总是难以摆脱男性对她的欺侮和凌辱。她爱上了阿尔伯特与前妻所生的儿子哈泼，满以为从此会过上安稳日子，可哈泼却因为要显示一下男人的权威，按照他老子的指示“打老婆”，使她的婚姻幸福不复存在。小说通过对这些黑人女性日常生活的描写，表明了男性对女性的压迫是美国底层黑人社会中普遍存在的现象。玛丽·阿格尼丝为一杂色人种女性，索菲亚离开哈泼后，她就与哈泼同居，帮他干活。可哈泼从未把这个黄皮肤的女子放在眼里，仿佛她没有自己的名字，只是一只供他玩弄的小鸟，唤她为“吱吱叫”。她心地善良，为了解救被关进牢房的索菲亚去找警长求情，然而竟遭到这位亲伯伯的强奸，被折磨得不成人样。沃克着意描写这一杂色女性的悲惨遭遇，拓宽并加强了作品对阶级、种族性别压迫的揭露。

四

黑人妇女的生活多灾多难，她们不幸的原因不同于其他种族、阶级的妇女，因而她们的解放也有着不同的内容和方式。通过几位性格迥异的女性的自我解放道路，沃克的《紫颜色》向人们展现了她倡导的妇女主义思想。

索菲亚是作品中一个性格鲜明的新女性形象。她有着强烈的自主意识，她对付压迫的哲学就是斗争的哲学。索菲亚始终处于逆境，历经磨难，但她敢作敢为，与一切侵犯她权利的行为作斗争。她用自己的拳头捍卫了一个女性、一个黑人、一个穷人的尊严，最终赢得了包括丈夫、白人在内的所有人的尊重。如果说舒佳的道路表明爱、自主可以赢得一切，那么，索菲亚的道路表明，黑人妇女的人格和尊严要靠自己去争取、去捍卫。

西莉和阿格尼丝曾是性格软弱的女性，她们的解放道路最为漫长，却更真实地表现了广大黑人妇女争取解放的艰辛。西莉在家中是女佣，还是性奴隶；阿格尼丝在哈泼的酒吧里是帮工，又是玩偶，她们的生活充满苦涩。舒佳和索菲亚使她们懂得女性有尊严，也有幸福，但她们一天不摆脱男性所把持的家，一天不获得经济独立，就一天不能获得平等、幸福。只有等到西莉离家而去，开办“裤子非有限公司”，那个曾作威作福的丈夫才检讨自己，拜倒在她面前；而阿格尼丝也只有离开哈泼，用自己的歌声闯荡江湖之后，那个男人主宰的世界才在她面前改变了模样。

《紫颜色》的创作目的在于向广大黑人妇女展示走向光明和幸福的道路。小说的结尾是对沃克的“妇女主义”思想的最好诠释。经济上完全独立的西莉最终原谅了她的丈夫，他们言归于好，和睦相处。失散多年的妹妹耐蒂带回了西莉的孩子们，全家团圆，皆大欢喜。作品中其他妇女也不仅选择了自己的生活，而且使之更加充实，她们的生活是紫色的。它温厚宽容，含着坚毅，透着高贵。紫色是西莉的颜色，紫色是沃克的颜色，她以此来表达自创的“妇女主义”；紫色是全体黑人妇女的颜色，在沃克看来，黑人妇女只有做到自尊、自爱，通过自主的斗争，才能打破黑人男子主义的束缚，消除男女隔阂，最终消灭种族歧视，实现普天下“完美”的大爱。

[1]Flora Davis.Moving the Mountain[M].New York：Simon and Schuster，1991，363.

[2]Weinberg，Louis.Color in Everyday Life[M].New York：Dodd，Mead and Company，1928.

[3]Walker，Alice.The Color Purple[M].Yew York：Simon&Schuster，Inc.，1982.

[4]Walker，Alice，In Search of Our Mother’s Gardens[M].New York：Harcourt Brace，1983.

[5]李洁平.妇女主义在《紫颜色》主题中的构建作用[J].外语与外语教学，2004，（08）.

[6]邹溱.《紫颜色》中的颜色与主题[J].外国文学评论，1994，（04）.