汪宏波 雷 雨

（内蒙古大学，内蒙古 呼和浩特 010070）

《初刻拍案惊奇》卷四《程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠》讲述了十位侠女的故事，详略有致，各具特色。女侠形象从唐传奇开始就不再少见，那么在社会地位、家庭地位、自我认识都非常特殊的情况下，是什么使她们走出闺房、行侠仗义呢？下面，我们就通过对比她们的侠行来认识其内在原因。

一

《程元玉店肆代偿钱十一娘云岗纵谭侠》中十位女侠的侠行详略不同，但结合这些人物的出处我们还是可以理出来她们的侠行及原因，如下表：

十位侠女的侠行可以大致分为四类。

第一种是报仇。崔妾为报父仇，因为父亲被枉杀。为此她隐姓埋名，就连对丈夫都“不肯言其姓”，隐居在京城，仅有两女奴相伴，生活平淡简单。崔妾的报仇行动不仅非常艰难——“入城求报，已数年矣，未得；今既克矣”，［1］而且付出了沉重的代价：为了断绝自己的牵挂，亲手杀死了儿子。在这之前，她曾嘱咐丈夫抚育儿子，可见她杀子行动中的不忍和犹豫，这种情感上的折磨和痛苦也是报仇的巨大代价。解询妻的报复则是因为丈夫背信弃义、忘恩变心。她在解询困顿时真心帮助了他，并且为了和解询一起归乡而远离自己的家乡。但是，走出困境的丈夫有了新欢置她于不理，甚至面对她的质问而报以拳脚。这种遭遇在男女不平等的社会并不少见，但少见的是解询妻却发起了激烈残忍的报复。

第二种是报恩。因为作者比较注重作品的道德教化作用，内容上更侧重宣扬道德忠义，所以这种情况最多。聂隐娘是为了报刘节度的知遇之恩。这种知遇在小说中并没有很明显的描述，在《太平广记》卷第一百九十四“豪侠二”中，也没有详细描写这种易主的原因。我认为更多的是一种观念意识上的相互赏识，也就是中国传统文化中的知遇之恩。与聂隐娘相同，侠女红线也是为了报主人的恩，从某种程度上说，这种对主人的忠诚和献身思想是知遇之恩的一种延伸。车中女子救士人虽然是一种弥补，但表明她也是有侠义感的。最离奇的 “香丸女子”杀人是因为看到书生为她鸣不平而不得，先杀的不是轻薄自己的歹人，而是平日里欺负恩人的人。这种先后之别更可以看出她们对“报恩”的推崇和重视。

在这十个女侠中，报恩的典型是十一娘。中国传统观念讲求“滴水之恩，涌泉相报”，《诗经》中有“投我以桃，报之以李”、“无言不酬，无德不报”的诗句，《曲礼》中也有“务施报”和“礼尚往来”的说法。程元玉为十一娘代付酒钱，十一娘回报他的是救命之举，并且非常尊敬他，非常信任地将自己习剑、学法的经历和法术“内幕”告诉程元玉，足见报恩之真诚。

第三种是偷盗和炫技。这一类被作者认为是“不比前边几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路”。［2］在道德意义上不比前几个侠女，但她们身上“奇”的色彩更浓重。车中女子目的是盗内苑，皇家宫殿她也能进出随意并且偷盗得手，可见功夫之高。三鬟女子炫技的意味更浓重，她偷到了玉念珠，却只是把它藏起来，也不领赏。

第四种是纯粹的行侠仗义，单纯的“路见不平拔刀相助”，这就是侠妪。她用异术救了元雍一家，修容要拜她为师以谢恩，她拒绝了。如果非要探究她的动机的话，那就是修容一家“从来多阴德”。［3］这是一种精神上的认可，比前面几位女侠的目的要更纯粹。

二

从以上几种侠行中我们可以看出来，除了炫技的三鬟女子之外，其他人的行动目的都非常明确，也非常坚定，有些人甚至付出了极大的代价。那么，本应该安守闺中，接受父亲、兄长、丈夫、儿子给安排好命运的妇女，是出于什么原因选择了行侠？

客观上，家庭和社会是使妇女行侠江湖的关键因素。

在家庭因素中，表现最为突出的是妇女在家庭中的不平等地位，这种不平等有时体现为情感悲剧，有时体现为家庭内部的压迫。十一娘先被丈夫抛弃，后又受到伯子轻薄，为了保护自己刺伤伯子。情感和家庭双重悲剧使她无路可投，找到了赵道姑。解询妻也在婚姻中付出很多，但遭到丈夫的背信弃义和拳脚相加，她选择了杀死丈夫。总的来看，由于妇女在家庭中的地位低下，常常受到不平等的待遇，她们不得不走出家庭，走向社会。

家庭因素还表现为家人遭到不公待遇。崔妾和贾人妻都是因为自己或家人遭到了冤屈甚至枉死而选择报仇。因为女性对家庭的依赖要远远强于男性，家庭的破裂带给她们的伤害更大，使得她们失去立足的基础和生活的空间，从而只好隐姓埋名，忍辱负重，一直坚持报仇。

其次，社会的动荡混乱和对妇女的欺压也迫使女性选择反抗。侠妪就是动荡社会中的侠女。这类形象尤其是男性形象在唐传奇和明清话本小说中颇为多见。有的帮助主人公反抗封建婚姻，如《柳氏传》中的许虞侯；有的帮助主人公丈挟持负心汉，如《霍小玉传》中的黄衫豪客；有的帮助追回被打劫的财物，如《初刻拍案惊奇》中的乌将军。

红线的故事背景是唐末割据的动乱时期，很多研究者都非常肯定红线这个形象，就是因为她智慧地解决了割据势力之间的矛盾，避免了大规模的战争。侠妪和红线这类形象可以说是动乱时期的产物。也是备受社会动乱之苦的人民的一种幻想和寄托。

主客观上，主要原因是报仇、报恩观念和反抗思想。女性虽然在封建社会地位特殊，人身自由和思想自由都无法实现，但在较为市民化的社会中，思想统治比较宽松，反抗思想就会更多地释放出来，与客观社会的对立也会愈加明显。她们不再甘心忍受家庭压迫、歹人侮辱、丈夫抛弃等不公待遇，开始要求自由的身体、独立的人格和社会的尊重。聂隐娘的易主在传统观念看来是“失节”，但她独立思考，果敢地顺从自己喜好。解询妻的举动应该是千千万万被抛弃的传统妇女的榜样，在婚姻中可以倾尽己力，但却不是无条件的，当婚姻中的相互付出的平衡状态被打破时坚决反抗。

综上所述，《程元玉店肆代偿钱十一娘云岗纵谭侠》中的十位女侠个个身怀绝技、勇敢刚烈，出于主观上和客观上的种种原因，选择了用大胆的行动实现自己的追求。她们是话本小说中最有魅力、最为闪耀的形象。

［1］［2］［3］［明］凌蒙初.石树人点校.初刻拍案惊奇［M］.北京：十月文艺出版社，1994：53，55，53.

［4］［汉］司马迁.刺客列传［M］.史记（卷86）.北京：中华书局，2005.

［5］［明］冯梦龙评纂.庄敏，郭群一点校.太平广记钞［M］.中州书画出版社，1983.