霍克林

目前有许多教师在应试教育的压力下，使自己的教师责任观发生扭曲，这应该引起广泛关注。国家和地方的教育立法机构，应该对教师的责任有一个明确的、具体的、有限的、法定的规定，不要让教师负担太多的无法负担的责任。

中国是个有着悠久教育史的国家，在悠久的教育史中逐渐形成并完善了教师的责任观。认真研究传统教师责任观是我国教育理论发展和教育实践的需要。

一、德育为首的传统教师责任观

古人对教师责任有很多论述，如《周礼·地官司徒序》中，郑玄注“师”字：“师，教人以道之称也。”《礼记·文王世子篇》说：“师也者，教之以事，而喻诸德者也。”由于各个朝代政治、经济、文化的差异，可能对教师责任要求的表述不尽相同，但基本要求大同小异。最典型的是韩愈在其《师说》里表述的：“师者，所以传道受业解惑也。”就是把“传道”放在前面，即把德育作为教师的首要责任，然后才是“受业解惑”。社会发展到今天，我们又该如何对待这一传统教师责任观呢?

首先是要不要继承德育为首的传统教师责任观，要不要继续把“传道”作为教师的首要责任的问题。毋庸置疑，答案是肯定的，因为这是一个国家和民族生存发展的需要。一个国家和民族的教育目的是什么?是培养接班人，让国家和民族繁荣昌盛，自立于世界国家和民族之林。其次是“传什么道”、培养什么人的问题。韩愈所说的“传道”，是传儒家之道，授儒家之业，解儒家之惑。因为韩愈是封建社会的教育家，他不可能脱离当时的社会制度来表述教师责任。社会主义国家的人民教师必须要“传社会主义之道，授社会主义之业，解社会主义之惑”。我国《宪法》和《教师法》都对“传什么道”、培养什么人有明确的表述。但是，目前有许多教师在应试教育的压力下，使自己的教师责任观发生扭曲，这应该引起广泛关注。

二、发展传统教师责任观，防止责任无限化

据《中国青年报》调查，中小学教师的责任正在由有限责任向无限责任转变，而在此重压下，教师不仅不堪重负，更有精力透支的危险。这种无限责任观源于传统的教师责任观。过去，民间多设一“天地君亲师”的牌位或条幅供奉于中堂，把教师放到极高的位置，同时也对教师提出了极高的要求，这种观念延续至今。从教师责任观的角度来看，既然教师的地位这么高，就应该尽善尽美，就应该担负与地位相呼应的责任。这样，教师该负的责任也就被泛化、无限化了。学生在学校里不管出了什么事都是教师的责任，甚至在校外出了什么事也归咎于教师，弄得教师整天战战兢兢，不管干什么，首先想到的是责任，想到的是学生别出事。今天，我们推行素质教育，培养学生的创新精神，教师整天战战兢兢、束手束脚，还谈什么素质教育、创新精神呢?

有些人说，教师这个职业是教育人的职业，是特殊的职业，所以对教师的要求就比对从事其他职业的人的要求要高，这也是受传统教师责任观影响的结果。其实，教师是专职的，但教育是国家的、民族的事业，家庭、社会、媒体等都会对青少年产生重要影响。教师的职责体现在学校，家长的职责体现在家庭，社会和媒体的职责体现在社会。教师的教育责任是有限的，有许多的教育责任是教师很难承担的，如家庭的教育责任、社会的教育责任等。因此，国家和地方的教育立法机构，应该对教师的责任有一个明确的、具体的、有限的、法定的规定，不要让教师负担太多的无法负担的责任。不然的话，教师不是被责任压垮，就是敷衍塞责，这是不利于教育发展的。

三、教师责任的承担问题

首先，教师要适应多种角色的责任承担。随着社会的发展，教师的角色也在发生着变化，在今天，教师应该扮演这样几种角色：学生的“诊断师”、学生的指导者、学生生活与心理的辅导者、学生的评价者与激励者、学生的管理者与研究者等。任何一种角色都要承担相应的责任。那么，教师该如何适应和承担多种角色的责任呢?这就需要分清教师的角色主次和责任主次。只有这样，教师才能有序地承担责任。学校要通过培训和继续教育，使教师具备承担责任的能力。教师要履行责任，还应该有一个可供实施操作的具体的规范和程序。

其次，学校应该保证教师正常的责任承担。教师需要一个安全环境，这个环境不受任何干扰和威胁，否则教师就很难正常地承担责任。近年来，教师被打、被杀的事件时有发生，给教师造成很大心理压力，也给教师正常地履行职责带来负面影响。这就有一个如何强有力地保护教师的问题。国外有些做法值得借鉴，如美国一些州的法律规定，教师权利保护他们不受权力当局的侵犯，也保护他们不受其他民众的侵犯，学生家长干扰课堂和学校活动将受到刑事处罚。因此，我们必须加强这方面的法制建设，才能保证教师正常地、不受干扰地享受权利，履行职责。

(责任编辑韩瑞新)