【导读】原生态民族旅游的发展，本质上是旅游景观生产与生活场所建构持续互动的过程。以广西柳州高友侗寨为例，其景观建构呈现为多元主体协同参与的动态过程：外部主体依托侗寨文化底蕴进行景观的规模化生产，而本土居民则通过日常生活实践持续参与文化再生产。

19世纪初，景观作为科学术语被引入地理学研究领域；到20世纪初，学界开始将景观划分为文化景观与自然景观两大类型。德国地理学家施吕特尔（OttoSchluter）提出，地理学科的主要任务就在于研究文化景观与自然景观之间的转化。这一观点促使景观研究的焦点转向人与环境的互动关系，而人类学则为景观研究提供了整体性视角和参与式观察的方法论支撑。

从人类学来看，景观指的是人类对环境的主观性认知与看法，它包含着两个视角：一个是本地人生活的场所，另一个是依照外部视角而塑造的空间，二者呈现的都是人与环境的互动关系。景观人类学特别关注当地人对景观的认知和理解，同时也注重对本土性和传统观念的重新审视和创新解读。

本文以广西柳州高友侗寨的旅游景观为案例，旨在系统分析景观生产与建构的过程机制，考察不同主体的互动参与模式，探究景观生产与建构的内在关联。

一、生活场所与文化内涵

高友侗寨的原生态旅游资源具有独特优势。自先民定居以来，通过村民世代的生产生活实践，周边山林田地逐步划分至各房族，形成了现有的自然生态格局。……