《周易》曰“生生之谓易”[1]262，“天地之大德曰生”[1]281，天地以“生”为道，“生”就是善，天地的根本特性和最崇高的德操就是持续不断地生息化育、生长变化、化生生命。孔颖达曰：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生，谓之易也。”[1]26阴阳相继相感，合生万物，“生生”意味着自然生成、滋生不已、永不停息。“‘生生'指运动化的，不断创制生命体的生成过程，它促合万事万物的有机关联，又不断衍生新的万物，以‘生’而构筑着万物存在的系统与整体”[2]9。“生生之动\"作为对宇宙万物系统存在状态的根本描述，表明宇宙万物始终处于动态创生、不断转化、生生递进的过程中。宇宙万物的生成皆依循内在的节奏和韵律，这种生命本然的律动构成了“生生之动”最深邃的审美根基，美的呈现和美的魅力，无不来自生命活动的自由与和谐，无不得自对生命韵律的把握。本文重新观照远古（新石器时代）彩陶，并不止于描述其生成性实体、实物性存在，更是呈现着系统性、过程性，视其为“生生”存在的动态生命体。作为中国迄今发现最早、最系统的彩陶文化，远古彩陶以多样的纹饰和造型为语言，反映了先民的生产生活方式，其“动”的生成尽管内蕴先民的技术成就、宗教观念和宇宙认知，但更聚合着“生生”动态生命活动体的特质。一方面，一件彩陶实体器物制成过程呈现天地人系统整体“共参”，另一方面，“‘生生’运行的节奏性及韵律化直视由‘无’而生阴阳，成为阴阳转换及构合而生成的生命体”[2]8。……