台湾同胞有着光荣的爱国主义传统。日据时期，台湾同胞面对殖民当局的高压统治，进行了一系列武装抗日和非武装抗日活动。修建宗祠，对家族历史追本溯源，以体现对中华民族的认同，便是台湾同胞在文化领域非武装抗日的一种特殊形式。正如学者陆炳文所指出的，日据时期，“全省各地祠堂反而迭有增长”“成为其自知、自卫的堡垒在台胞抗日史页上具有相当的意义”（陆炳文：《台湾各姓祠堂巡礼》，“台湾省”政府新闻处，1988年）。1971年，社会活动家蔡培火在评价日据时期台湾文化协会抗日活动时，使用了“祖国色彩”一词：“我台胞平时对祖国的观念特别强烈这种感情反映在文化协会上面，便现出浓烈的‘祖国色彩’。”（蔡培火：《台湾民族运动史》，自立晚报社，1971年）后来，学者陈昭瑛以日据时期雾峰文人所立“栎社二十年题名碑”为例，解释何为“祖国色彩”，他指出：该碑左侧刻“大正十年辛酉仲秋”以应付日本人，右侧刻“孔子降生二千四百七十三年”以示对抗，正是以儒学色彩来表现“祖国色彩”（陈昭瑛：《台湾儒学的当代课题》，中国社会科学出版社，2001年）。在此，笔者借用“祖国色彩”一词，具体阐释日据时期台湾民间修建的宗祠，在形式、内容等方面均体现出强烈的“祖国色彩”，以此略窥台湾同胞在极端高压态势下坚持中华民族认同、进行文化抗日之一斑。

明末清初，东南沿海闽粵一带居民大规模渡海移民台湾，慎终追远的理念随之在宝岛生根，移民及其后裔按故乡旧俗，修建宗祠，沿用祖籍郡望、堂号。……