本文为2024年度国家社科基金重点项目“基于‘二十四史’《隐逸传》的传统艺术隐逸主题体系研究”（项目编号：24AA003）研究成果。

张彦远（815—907）在《历代名画记》开篇就说：“夫画者，成教化，助人伦。”［1]这是为图画的功能所概括出来的儒家思想与观念。“教化”是儒家经国兴邦的核心理念。儒家的教化理念的起因，远追西周建立的礼乐文化。《汉书·礼乐志》曰：“周监于二代，礼文尤具，事为之制，曲为之防，故称礼经三百，威仪三千。于是教化浃洽，民用和睦。灾害不生，祸乱不作。”［2]孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”「3]说明了这个问题。正因为“吾从周”，孔子才将礼乐文化提升到儒家的政治文化理想的高度，自然成为孔子儒学的宏大格局，“修己以安百姓。”《论语·颜渊》曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”［4]这就是儒家的教化理念。儒家首先强调“身正令行”，也就是《论语·子路》所言：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则莫敢不用情。夫如是，四方之民，则襁负其子而至矣。”［5］亦如《礼记·緇衣》曰：“民以君为心，君以民为体；心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。”［6]儒家的核心“教化”理念指向全社会各阶层，如《汉书·礼乐志》所言：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”［7］能够使“教化”作用于社会实践的莫过于“礼乐”。这就是孔子为何强调“礼乐”，二十四史有《儒林传》《礼乐志》等，使儒家正统文化思想的力量与魅力贯穿于中国文化始终。……