南宋僧人善珍（1194-1277），字藏叟，本泉州南安吕氏子，十三岁在泉州崇福寺出家，后至杭州灵隐寺谒妙峰之善禅师（1152-1235）开悟。善珍是南宋临济宗禅僧的代表人物之一，他先后主持过泉州光孝寺、承天寺及湖州思溪寺、圆觉寺，福州雪峰寺，杭州径山寺等多所著名寺院，故在南宋丛林有较高的地位与影响。善珍诗文俱佳，遗憾的是其作品在本土流传不广，以致于后人对他的创作了解非常有限。部分僧诗选本中曾收录其极少量诗作，如宋孔汝霖编《中兴禅林风月集》选其诗3首，元陈世隆编《宋僧诗补选》选其诗1首，明曹学佺编《宋僧诗选》选其诗2首。善珍别集虽在本土失传，但在日本仍保留下来其诗文集《藏叟摘稿》的写本、刊本数种，尚可通过此书来比较全面地了解其文学成就。

日藏《藏叟摘稿》共二卷，上卷收善珍所作诗词120多篇，下卷收其所作记、铭、跋、榜疏、上梁文等不同文体的文章80多篇，其中主要是禅林应用文章。此书既名“摘稿”，恐系善珍诗文选集，而不是善珍当时全部作品汇编。《全宋诗》编者曾以日本宽文十二年（1672）藤田六兵卫刊本为底本编善珍诗为一卷。《全宋文》编者则对《藏叟摘稿》似未见，故集中文章皆失收。美国学者黄启江曾据日本元禄十一年（1698）古川三郎兵卫本，参以藤田六兵卫本对《藏叟摘稿》全书进行点校，收人其所著《文学僧藏叟善珍与南宋末世的禅文化一 〈藏叟摘稿〉之析论与点校》一书中。[至此，《藏叟摘稿》才有一个比较完整的当代学者整理本面世。……