吕 微 户晓辉 赵雅炅

赵雅炅：

老师们好！感谢吕老师与户老师能够莅临我们的课堂，与我们一起谈谈康德与民俗学、民间文学研究的关系。首先，可以看到两位老师的民俗学、民间文学研究是从学科内部危机出发，试图通过将纯粹实践理性与民俗学、民间文学研究相结合的方式，从根源上克服学科危机，并提出了“回到康德”“回到启蒙现代性”“回到爱与自由的世界”等主张。我们是否可以猜测此种理论范式的出现也受到了学科之外的当下社会思潮、社会现实的触动？即老师们为何要在后现代语境下重提现代性议题，二者之间的对话关系体现在哪里？不难发现，民俗在近百年的发展历程中，似乎经历了从冯骥才笔下的“最后一个”现象到重新焕发生机的转变，这离不开经济扶持、政策保护、媒体宣传，乃至“文明中国”的现实需要的推动，而实践民俗学通过援引康德的现代性理论，将对象还原为抽象的个体，并对自由意志进行了一元论阐述，这是否会致使民俗学研究在面对并不“纯粹”的民俗文化现象时，产生阐释困难？

吕微：

“回到康德”“回到现代性”的背后，学理的原因与当下现实层面的原因兼有，我们的研究发展到现在的样貌，并非是在一开始时就完全设想好了。比如在20 年前，我们都处于后现代思潮的影响下，我和户老师当时的文章也都在反思现代性。所以我们并没有很明确的目的，只是越来越觉得我们的研究是存在问题的。面对学科危机时，我们可以有两种态度，一种是抱着比较实用的态度去挽救学科，另一种态度就是非实用的、纯粹理论的立场反思学科危机。……