林旭程　廖　欢　张依濛　王彦婕　吴小刚

基于场景理论的乡村文化景观营造探究——以南安市官桥镇漳州寮村为例

林旭程廖欢张依濛王彦婕吴小刚

（福建农林大学风景园林与艺术学院福建福州350002）

文章借助场景理论这一后工业时代城乡发展的新理论，结合南安市官桥镇漳州寮村现状，从乡村物质空间、乡村基础文化服务设施、多样性人群、文化活动、文化价值观等5个方面进行了分析，探索了适合南安市官桥镇漳州寮村文化景观的营造策略，以期为其他乡村文化景观场景营造提供借鉴与参考。

乡村文化景观；场景理论；传统村落；南安市

党的二十大报告提出扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，将乡村文化振兴放到了非常重要的位置。作为乡村传统文化载体的乡村文化景观，提升其质量对优化乡村人居环境、传承乡村文化以及提升中华传统文化影响力具有现实价值和重要意义。

场景理论作为一种新颖的城市更新研究模式，具有将文化因素创新性地融入社会发展的能力。通过历史的解构方法，场景理论可以揭示文化景观的深层含义。此外，该理论还倡导通过文化场景的构建，来提升乡村产业的附加值，加速创新元素与乡村产业的融合，从而推动产业的整合、升级与发展，以解决当前乡村文化发展面临的问题。本文以场景理论为抓手，主要从乡村物质空间、乡村基础文化服务设施、多样性人群、文化活动、文化价值观等5个方面分析乡村文化场景，并以南安市官桥镇漳州寮村作为研究对象，探索乡村文化景观的场景营造策略，使文化作为一种驱动力推进闽南乡村的发展与转型。

1 场景理论及其分析框架

1.1 场景理论

以芝加哥大学教授特里·克拉克等为代表的研究团队提出“场景理论”，即以舒适物为导向的要素组合形成蕴含多元文化价值观与不同生产生活方式的“特定文化环境”——场景。不同场景蕴含着特定文化价值因素，文化价值因素又吸引着不同群体，不同群体借由特色活动，推动文化消费实践，吸引人力资本，进而扩大其影响力，最终带动当地的发展。场景理论提出了构建场景的5个要素[2]：（1）邻里；（2）物质结构；（3）多样性人群；（4）由前三者结合的实践活动；（5）前四者在互动中展现的价值观。价值观可以被划分为戏剧性、真实性、合法性3个主要维度以及15个子维度。戏剧性是场景的呈现方式；真实性反应个体对场景的直观感受；合法性则体现场景塑造是否符合道德判断和法规。这3个维度共同构成1个复杂且全面的价值观系统，并结合构建乡村文化场景来赋予乡村文化景观文化价值，使之推动乡村的发展与转型。

1.2 场景理论下的乡村文化场景分析框架

近年来，相关学者将场景理论研究扩展至乡村地区，形成新的学术语言系统，营造场景中的物质空间与服务设施，联系在地人群及其文化活动，形成具有乡土特色的文化价值，驱动乡村振兴发展。本文从场景构成的5个要素入手将其进行要素的转译，并进行子场景的细分（见图1），确定乡村文化景观场景营造的具体方向。（1）邻里：乡村物质空间及其邻里交往；（2）物质结构：乡村基础文化服务设施；（3）多样性人群：所在地域的参与者，依据不同受教育程度、年龄、性别等标准进行划分，乡村中以村民、游客等群体为主；（4）实践活动：村庄中文化活动；（5）价值观：文化场景蕴含的丰富文化价值。

图1　场景要素转译过程

2 场景理论视阈下乡村文化场景分析

2.1 调研对象概况

官桥镇漳州寮村，隶属福建省南安市官桥镇漳里村。漳州寮村村落格局完整，人文资源丰富，2013年（第二批）被列入中国传统村落名录，境内坐落全国重点文物保护单位蔡氏古民居建筑群，且历史环境要素遗存较多。此外，其独特的闽南传统民居营造技艺于2008年（第二批）被列入国家级非物质文化遗产名录[3]。本研究选取漳州寮村作为研究对象的原因有以下几点：（1）漳州寮村作为闽南传统村落典型代表，是闽南建筑文化的重要展示地，具有重要的文化保护价值；（2）漳州寮村村民由于对传统村落和遗产价值认识不足，许多当地居民外迁，村落文化正在逐渐消失，文化传承面临困境。

2.2 场景理论视阈下乡村文化景观分析

漳州寮村作为闽南红砖聚落典型代表，体现出其独特且丰富的历史文化内涵。以下对漳州寮村的现状，从场景构成的5个要素角度进行分析。

2.2.1 乡村物质空间

乡村物质空间相较于城市等大范围空间更为紧凑，更便于形成内外部的差异，因此是构建场景的理想单位。从空间区位上来看，漳州寮村位于福建省泉州市南安市官桥镇漳里行政村内，紧邻中心官桥镇区。从交通上看，福厦公路从其东南侧经过，官仙路从其东北侧经过，对外联系条件优越。从现状用地看，村民住宅以蔡氏古民居建筑群为核心向外拓展，建设较为密集，文物建筑群以外的住宅拆旧建新趋势明显。从文化资源来看，蔡氏古民居建筑群的文化资源丰富且保存完好。

2.2.2 乡村基础文化服务设施

乡村基础文化服务设施可反映当地的发展情况和审美倾向。漳州寮村的主要设施包括4个方面（见表1）：（1）民居。以漳州寮村现存的结构完整、分布集中的蔡氏古民居建筑群和由于住房需求而新建的现代民居为主。蔡氏古民居现存较为完整的单体建筑有宅第23座，共有大小房间400间，总建筑面积约16 300 m2。（2）具有历史意义的公共建筑。漳州寮村拥有香庙、城隍庙等具有历史意义的公共建筑。这些公共建筑为村民举行祭祀等民俗活动提供了活动空间，展现着漳州寮村传统民俗文化。（3）旅游服务设施。漳州寮村的旅游资源丰富，总共有5大主类，8大亚类，63个旅游资源单体[4]，近些年村中逐渐完善旅游服务设施，但村中餐饮、住宿等服务设施薄弱，无法满足游客旅游消费需求。（4）其他基础设施。路灯、道路等设施由于建设年份较久，有不少道路老旧、路灯破损的情况。

表1　漳州寮村基础文化服务设施

2.2.3 多样性人群

漳州寮村文化景观的参与者主要可以分为以下3类：（1）漳州寮村村民及邻村村民。（2）各类从业人员，主要包括记者、周边企业从业人员等。（3）游客。

2.2.4 文化活动

文化活动构成了文化景观的核心部分，这种活动呈现出普遍的群众基础、广泛的覆盖范围和高度的参与性。漳州寮村各类人群主要活动分为3种类型：（1）满足村民日常文化需求的文化活动，如文化健身活动。（2）满足群众传承本地文化需求的活动，如祭祀活动。（3）满足游客参与文化场景需求的文化消费活动。

2.2.5 文化价值观

作为传统村落的精神核心，文化价值观表现出相对的稳定性，是村民基于村落设施进行长期的生产与生活实践活动所构建的，对传统村落的发展产生影响和限制。按照场景理论，价值观不仅能够影响未来乡村的内部和外部动力机制，还能够激发村民的文化认同感，吸引创新者的文化参与，从而推动乡村的发展。一方面，挖掘传统村落的历史文化，保护传统村落的文化和古迹遗产，形成村落文化认同进而营造文化社会；另一方面，文化政策包括村落管辖、运营体系架构，即从政府的角度出发，推动传统村落的改造，以联动乡建乡创合作为思路，以文创落地赋予传统村落文旅融合的产业活力；两者构成了漳州寮村的文化价值观。

3 场景理论视阈下乡村文化景观的营造策略

场景营造的核心在于策略性地将戏剧性、真实性与合法性的符号意义有机融合。

3.1 戏剧性：漳州寮村创意性营造

针对当地特色打造各级保护区域，围绕整体性的主题进行改造，漳州寮村应积极开展和培育特色文化活动，营造浓厚的文化氛围，引入差异化特色业态，吸引游客，促进村落旅游消费。（1）联合乡贤、当地企业共同打造村庄主题IP，线上线下联动讲好古厝故事，推动村落产业的发展。吸引创意人群入驻，运用新兴科技打造多维度旅游，增强村落的吸引力和影响。（2）鼓励村民自发进行村庄民俗祭祀活动与日常文化休闲活动，通过南音巡演、书画临摹等活动满足村民的文化需求，增强村民对村庄的归属感。（3）传承当地文化。同附近学校联动，开展研学、农业体验活动，让儿童在活动中体验和传承乡村文化。

3.2 真实性：漳州寮村文化有机再现

为保持漳州寮村的真实性，首要任务是对本地资源进行保护和维护，并确保周边环境的完整性，这首先需要坚定地保持漳州寮村的原生态特性。在活化更新的过程中，必须遵循“修旧如旧”的原则，即在保持村落总体格局、风格和风貌不变的基础上进行适当更新和改造，因此对漳州寮村文化景观的营造更多集中在完善其基础文化服务设施与改造小型节点上。首先，着重修缮具有历史意义的建筑。其次，修缮其基础文化服务设施中老旧、损坏部分，并逐步完善其基础配套设施，如垃圾处理站、小卖部等。最后，在街道和乡村小巷空间，种植乡土植物，打造独特的节点形象，以增加空间的文化特色；对于某些具有特殊意义的节点，如老照片和老物件可以设立乡村记忆馆，讲述漳州寮村的故事。

3.3 合法性：多方参与漳州寮村营造活动

合法性包括社会文化认同、文化政策支持。根据漳州寮村保护和发展需求，政府应积极筹集多方资金，制定针对性的保护和开发政策，广收意见，自上而下进行村庄营造活动。从村外引入相关企业，商业化运作培育新业态；村内则可以联合村中组织，丰富村中文化娱乐活动，构建多元参与的合作机制。通过村落共同缔造，提升村民对乡村营造的参与度，促进邻里和谐，增强村民认同感。

4 结语

文章以漳州寮村为文化景观营造对象，对场景构成的5个要素进行了分析，并提出了基于场景构造的乡村文化景观改造路径。随着乡村振兴政策的全面深入，未来的文化景观研究需要结合更多乡村文化景观实践成果，加强与地理学、城乡规划学等学科的交叉研究，形成可持续发展的、与时俱进的乡村文化景观。

[1]胡颖. 论历史街区的非物质文化遗产保护[D]. 上海：华东师范大学，2006.

[2]杜书波，孟宪栋，张晓宇，等. 场景理论视角下东昌路更新策略研究[J]. 城市建筑，2022，19（15）：44-47.

[3]国务院. 国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知[EB/OL]. （2008-06-16）[2023-09-01]. https://www.gov.cn/zhengce/content/2008-06/16/content_5835.htm.

[4]施荣彬，陈郁青，谢佳意，等. 基于多元文化传承的传统村落旅游开发：以南安市漳州寮村为例[J]. 当代旅游，2022，20（12）：94-97，114.

10.3969/j.issn.2095-1205.2024.03.45

TU982.29

B

2095-1205(2024)03-147-03

林旭程（1998—），女，汉族，福建泉州人，硕士研究生，研究方向为风景园林规划与设计。20世纪，文化景观研究已有积累。1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会将“文化景观”纳入《世界遗产名录》，显现出文化景观极高的保护价值和研究意义[1]。乡村文化景观作为文化景观的一个重要分支，随着文化景观研究的深入而不断发展。乡村文化景观是一种独特的、充满乡土气息的景观，它源于村庄的自然环境，并受到人类活动的影响。随着城镇化的不断发展，乡村景观出现了文化景观的缺失和趋同现象，使乡村的独特性受到了严重的挑战。