颜孟秋

（青岛大学，山东青岛 266000）

经学作为古代官方的一种意识形态，对于史学发展具有指导作用。以经解史是古代史家一种重要的治史方式。这种治史路径表现为两个方面：一是史学家以经学上的礼法名教观念来评价历史事件和历史人物，另一个则是史家运用经学主要是易学的思维方式与思想观念来总结历史变易及其内在法则[1]。北宋中期之后，社会危机已经发展到相当严重的地步：内部积贫积弱，外部强敌环伺。为了寻求救时之良方，彼时的精英知识分子常通过易学理论去解释历史盛衰变化、品评人物，进而发挥史学 “可知兴替”的特点，最终得出有益于现实政治的思想启示。程颐作为宋代思想家的代表，他擅长通过对易理进行阐发从而表达其对历史的见解。他的史学观点被后世的史学家继承发展。那么程颐的史学观点为何被其他史学家所借鉴吸收？ 本文从程颐的史学素养及其对浙东学派的影响、“以人为本” 的历史认识、“重名教” 的历史评述三个方面对其《伊川易传》中的史学思想进行探究，探讨其易学思想背后所隐含的史学思想。

1 程颐的史学素养及对 “浙东学派” 的影响

1.1 程颐的史学素养

援引其他经书解易是易学家常用的一种解易方法。他们自由地用不同经典文本相互解读，把一个概念同另一个概念相联系，以寻求新解说的理论支持，增强其可信性[2]。程颐特别强调经史互证，融史于经。程颐在进行经学诠释时，充分融合先秦、汉唐之际的经学成果，并大量引用历史史实来解释《周易》卦爻辞，通过 “以史证易” 的方式将现实政事、个人道德与历史史实相结合，从而论证自己政治、社会观点的正确性。……