邓联合

《诗经》之名确立于汉武帝时期，此前它被称为《诗》或《诗三百》。作为早期经典，《诗》不仅是先秦诸子共享的思想资源，更是那个时代“士以上阶层的最重要的通识教育科目”，习《诗》、诵《诗》则是贵族间“文化交往和语言交往的基本方式和手段”(1)陈来：《古代思想文化的世界--春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年，第166页。，故孔子曰“不学诗，无以言”(《论语·季氏》)。关于《诗》对古代学者的深刻影响，清代学者刘开说：“夫古圣贤立言，未有不取资于是《诗》者也。道德之精微，天人之相与；彝伦之所以昭，性情之所以著；显而为政事，幽而为鬼神，于《诗》无不可证。故论学论治，皆莫能外焉。”(2)刘开：《读诗说》，转引自张丰乾：《可与言〈诗〉--中国哲学的本根时代》，北京：商务印书馆，2020年，第49页。确如刘开所言，先秦诸子著述多引《诗》、论《诗》，其中尤以儒家为甚。从道家学派来看，即便是对推重《诗》的儒家多作激烈批评的《庄子》，也不仅数次明确提及《诗》，其思想和文本还与《诗》有着微妙的隐性关联。(3)参见邓联合、赵佳佳：《〈庄子〉与〈诗〉的显隐关联发微》，《中国哲学史》2022年第4期。迥异于《庄子》，《老子》全书对《诗》却只字未提(4)当然，《老子》全书也未明确引述或提及其他早期经典。，无论是以褒或贬的方式，但这并不意味着二者全无关联。事实上，就老子本人而言，身为主藏书之事的“周守藏室之史”(《史记·老子列传》)或所谓“征藏史”(《庄子·天道》)，他必定熟知《诗》，并极有可能一定程度上受到《诗》的影响。

先看一条春秋时期史官引《诗》论事的记载。……